名讳
《敕修清规·游方参请》云：“住持问乡里名讳，及夏在何处。”《品字笺》云：“生时曰名，没则称讳。〈檀弓〉：‘卒哭而讳。’讳之不称也。今问人名，而曰尊讳者，失其义矣。”《左传·桓六年》云：“公问名于申繻，对曰：‘名有五：有信、有义、有象、有假、有类。申繻..
之子
六侍者
觉浪《尊正规》云：“方丈有六侍者：一、巾瓶；二、应客；三、书录；四、衣钵；五、茶饭；六、干辨。是皆室中亲炙，必须为法忘躯，英奇严密之子以任此职，庶不孤此法乳也。”
父六亲
[出善见毗婆沙律]谓佛令比后避于讥谦。不得于非亲之女及比丘尼洗浣故衣。若父母之亲。可使洗浣。故说父六亲及母六亲也。(梵语比丘。华言乞士。梵语尼。华言女。)一伯伯者。即父之伯。于己为伯祖也。二叔叔者。即父之叔。于己为叔祖也。三兄兄者。即父之兄。于己为伯也。..
母六亲
[出善见毗婆沙律]一舅舅者。即母之舅。乃外祖母之兄弟。于己为舅公也。二姨姨者。即母之姨。乃外祖母之姊妹。于己为姨婆也。三兄兄者。即母之兄。于己为舅也。四弟弟者。即母之弟。于己亦为舅也。五儿儿者。即母之女。于己为姊妹也。六孙孙者。即母之孙。乃兄弟之子。于..
清居升禅师
果州清居山升禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「金鸡啼石户，得意逐波清。」曰：「未审是谁之子？」师曰：「谢汝就门骂詈。」
鹅湖智孚禅师
信州鹅湖智孚禅师，福州人也。僧问：「万法归一，一归何所？」」师曰：「非但阇黎一人忙。」问：「虚空讲经，以何为宗？」师曰：「阇黎不是听众，出去。」问：「五逆之子，还受父约也无？」师曰：「虽有自裁，未免伤己。」问：「如何是佛向上人？」师曰：「情知阇黎不柰..
谷山有缘禅师
潭州谷山有缘禅师，僧问：「伶竮之子如何得归向？」师曰：「会人路不通。」曰：「恁么则无奉重处也。」师曰：「我道你钵盂落地拈不起。」问：「一拨便转时如何？」师曰：「野马走时鞭辔断，石人拊掌笑呵呵。」..
耆婆
【耆婆】或云耆域，或名时缚迦。此云能活，又云故活。影坚王之子，善见庶兄，奈女所生。出胎即持针筒药囊，其母恶之，即以白衣裹之，弃于巷中。时，无畏王，乘车遥见，乃问之。有人答曰：此小儿也。又问死活耶？答云：故活。王即敕人，乳而养之，后还其母。四分律云：耆..
八种更药
谓八种浆药。即：(一)招者浆（梵coca），味酸如梅，状似皂筴。(二)毛者浆（梵moca），即熟芭蕉之果实。(三)孤落迦浆（梵 kurakā），其果状似酸枣。(四)阿说他子浆（梵 a?vattha），即菩提树之子。(五)乌昙跋罗浆（梵udumbara），其果大如李子。(六)钵噜洒浆（梵 parūs..
二十亿耳
梵名?ronakotīvij?a或?rotravij?atikotī。译作室缕多频设底拘胝。又称亿耳罗汉、闻二百亿。乃中印度伊烂拏钵伐多国长者之子。彼受佛陀教化出家后，居舍卫国独住安静，刻苦精勤，日夜不寝，修习道品。以不能尽除诸漏，乃罢道归家。佛知后召之，问在俗时有何嗜好？答以..
二耶舍
乃二人名。经论中提及耶舍比丘有二人。一为佛在世时毗舍离城长者之子。出家后，复还家淫故妇。佛陀大诘斥之，遂制淫戒，此为僧团制戒之始。一为佛灭后百年，阿育王治世时之人，为鸡园寺之上座。［阿育王经卷一、摩诃僧祇律卷一］ p205 ..
九恼
又作佛九恼、九厄、九横、九难、九罪报。指佛因过去世之业障，而于成道后所受因果报应之九种灾难，即：(一)佛昔为婆罗门之子火鬘，与瓦师之子护喜相善，护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来，然火鬘以“何用见此髡道人”之恶言三拒，由此因缘受“六年苦行”之报应。(二)佛昔为博..
七子
乃佛陀慈悲之喻。谓一人有七子，于患病之子慈心最深。“七子”之说法不一，一说系六道众生六者与有罪之人，或谓六住之菩萨与十信之外凡，或四果、缘觉、声闻与外凡人。大般涅槃经（北本）卷二十（大一二·四八一上）：“譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非..
一窑烧就
禅林用语。以同一窑所烧成之物，禅林中用以比喻同一师门下所造就之弟子。从容录第六则（大四八·二三一上）：“白头黑头兮，克家之子（一窑烧就）；有句无句兮，截流之机。” p79
戒境
子题：戒缘、中阴羯磨疏·诸戒受法篇：“（就成宗）约戒境，通缘三世。但有恶缘，皆作断意；不尔，非戒。何以明耶？如怨家境，虽终过去，得害死尸，非非过也；彼怨之子，是现在也；当生之非，为未来也。今欲成戒，要须普缘。”济缘记释云：“初约义示通。不尔非戒，以境..
法云《海东高僧传》
释法云。俗名公夌宗。谥曰真兴。而法兴王弟葛文王之子也。母金氏。生七岁即位。克宽克仁。敬事而信。闻善若惊。除恶务本。七年兴轮寺成。许人出家为僧尼。八年命大阿餐柒夫等广集文士。修撰国史。十年梁遣使。与入学僧觉德送佛舍利。王使群臣奉迎兴轮寺前路。十四年命有..
矿师〔《神僧传》卷第九〕
矿师者。海坛戍卒之子。自七八岁不喜鱼肉甘嗜野菜。每见家厨烹燀（音阐）毛鳞。则手掬沙灰投于爨镬。贵其不食。自言开元寺塔隋朝中我造也。多说未萌事后皆契合。便请出家。因披法服。顶有香气如爇沈檀。时号为圣僧。侍御史皇甫政请入府署。因作肉锤子百数。惟一是素者。..
头陀（唐镇州龙兴寺）［《宋高僧传》卷第三十］
释头陀。本下野磨家之子。然其器度温润若长者之规。厥父课令其守磨夜深悯驴牛之困惫。自己代之。放其畜啮草饮水。歇卧者父母知之为其罢业。儿亦乞出家。遂落发受具持无嗔怒。唯收拾粪扫物为衣。可重数斤。卧具三十年未尝更易。苦节之行无有伦比。真定之民重之。而不受人..
志通（晋凤翔府法门寺）［《宋高僧传》卷第二十三］
释志通。俗姓张氏。右扶风着姓家之子也。早知遣世克务净门。选礼名师登于上品。诸方讲肆遍略留心。后唐之季兵革相寻。自此驾已东巡薄游洛下。遇嚩日啰三藏行瑜伽教法。通礼事之。乃欲陟天台罗浮。遂辞三藏曰。吾此求翻译。属中原多事。子议南征奈何路梗何。通曰。泛天堑..
道怤（后唐杭州龙册寺）［《宋高僧传》卷第十三］
释道怤。俗姓陈。永嘉人也。丱总之年性殊常准。而恶腥血之气。亲党强啖以枯鱼。且虞呕哕。求出家于开元寺。具戒已游闽入楚。言参问善知识要决了生死根源。见临川曹山寂公。大有征诘若昙询之间僧稠也。终顿息疑于雪峰。闽中谓之小怤布纳。时太原同名年腊之高故。暨回浙住..
诚慧（后唐五台山王子寺）［《宋高僧传》卷第二十七］
释诚慧。元礼之宗盟祖派。蔚州灵丘之故邑。父母深信注意清凉。因瞻大圣之容。乃乞兴邦之子。既而有孕。遂诞贤童。纔当丱年器[干-乞+余]天假。自诣台山永为佛子。时真容殿释法顺睹其俊哲。化以苦空。劝舍俗衣令披法服。暨登具足尤习毗尼。自后孤游溪谷多处林泉。有王子寺..
海云（守节）（唐五台山）［《宋高僧传》卷第二十七］
释海云。未详氏族乡里。来游圣迹。始于南台侧选峭绝峰峦幽僻林谷而特居之。其刻苦玩道俭而难遵。从其游者寡而无众。迨其入灭。门人守节淘洒舍利。起塔焉。昔传云是普贤菩萨应身也。门人守节即高力士之子也。从师墨俭。有进无退。云示之曰。上都有卧伦禅师者。虽云隐晦而..
楚金（唐京师千福寺）［《宋高僧传》卷第二十四］
释楚金。程氏之子。本广平郡今为京兆之盩厔人也。母高氏夜梦诸佛。因而妊焉。生实法王之子也。行素颜玉神和气清。七岁讽法华。十八通其义。三十构塔曰多宝。四十入帝梦于九重。玄宗睹法名下见金字。诘朝使问罔不有孚。于时声腾京辇。遂慕人构塔。累级而成。有同反掌。尝..
傅章（宋东京天清寺）［《宋高僧传》卷第七］
释傅章。俗姓彭氏。开封东明人也。厥父諲即邑甸之上农也。尘务之外正见不回。恒读佛经悬解诠旨。母邢氏尝梦入法宇手探道器。因而娠焉。与父知怀非常之子。指腹誓令出俗。年甫十一。乃礼本邑唯识师秘公为师。一见异之。初授净名仁王法华三经。及削发去周罗。随秘公游五台..