四教五时
（术语）天台所立之教相判释也。四教者，化仪化法各有四教，五时者，说两种四教之时也。
之时
荐亡幡
又作命过幡。指于人临终而未终之时，挂于寺塔表刹（幢杆）上之黄幡。盖以命终之人，中阴身如小儿，罪福未定，故造作黄幡，期以供养幡盖之功德，使广获福德，离八难之苦，随其所愿，得成菩提，往生净土。［灌顶经卷十一、释氏要览卷下］ p6512 ..
冬斋
禅林于冬至特设之斋会。冬至秉拂之时，都寺必为大众营办冬斋。禅苑清规卷三监院条（卍续一一一·四四五下）：“众僧斋粥，常运胜心，管待四来，不宜轻易，如冬斋、年斋、解夏斋、结夏斋、多（疑作炙）茄会（端午、七夕、重九、开炉、闭炉、腊八、二月半是）。”又于冬至..
他受用土
指他受用身所居之土。属唯识宗所立佛所居之四土之一。佛于因位之时，依利他之行愿，为因应十地菩萨之大小胜劣，并令此等菩萨得以受用法乐所起之土；故此一佛土亦有大小胜劣之别。［成唯识论卷十］（参阅“四土”1647） p1544 ..
出定
梵语vyutthāna，巴利语 vutthāna。即出起、起出、出离。为“入定”（梵samāpatti，等至）之对称。出于禅定之意。即由入定状态恢复平常状态。比丘修禅定时，必须熟达巧练入定与出定，此称为入定善巧、出定善巧。欲出定之时，应徐徐动身，安详而起。阿毗达磨集异门足论..
出生
禅林僧堂中，于进食之时，从应量器中取出“生饭”，施与大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、诃利帝母等罗刹鬼子母诸鬼神，称为出生。生饭，意指施与鬼神众生之饭，为“众生食”之略称，而非指未经煮熟之饭。专门用来出生（放置生饭）之台，称为出生台、生台。出生之时所唱之偈，称..
临斋
指午斋之时，或指接受檀越之供养。丛林校定清规总要卷上（卍续一一二·一二下）：“或久出归时，就临斋，俓入僧堂，伴众食毕。”此外，于午斋之时，先为亡者诵经，称为临斋讽经。［禅林象器笺讽唱门］ p6510 ..
日禺中
禺中，指午前十时，即巳时。天台宗以之配于五时中之第四般若时，即佛陀宣说方等经后二十二年，次说诸部般若经之时期。 p1453
方等时
指佛陀宣说方等经之时期。乃天台宗所判五时中之第三时。即佛陀自成道后第十二年起，于八年之间，广说维摩经、金光明经等诸方等经典之时期。（参阅“五时八教”1132） p1442
支度
为度量、支办之意，亦即准备之意。密教修法之时，需先准备必要之本尊及资具，如金铜铃等诸器具、龙脑苏合等诸香、七宝五谷等诸物、杂草香花等诸花，此类预备工作即称支度。此一名词或为“度支”之转用语，本含算计、供给之意。［陀罗尼集经卷十二、苏悉地羯啰经卷中、诸..
止静
使大众止住，以寂静之意。亦指开始坐禅。又坐禅之时，于住持坐妥之后，直堂（负责禅刹中值日之职）即拉下前后门之帘子，并敲小钟（小磬）三声，此称为止静钟。敲止静钟后，大众须专心静坐，不得出入，直至鸣开静（开放止静）钟为止（参阅“开静”5314） p1476 ..
心念处
梵语citta-smrty-upasthāna。又作心念住。乃四念处之一。观心为无常之意。心为眼耳鼻舌身意等之心识，念念生灭，更无常住之时，故观之为无常，破常颠倒。［瑜伽师地论卷三十六、大乘义章卷十一］（参阅“四念住”1708） p1402 ..
天人五衰
指欲界、色界、无色界之天人，于寿命将尽时所表现之五种异像。通常分大小二者。大五衰相为：(一)衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。(二)头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。(三)腋下汗流，谓诸天众胜..
分位
分，指时分；位，指地位。谓于事物或生变化之时分与地位。为显假立法之词。如波为水之鼓动分位，故波为假立于水之分位者，离水则波无实法。百法中之二十四不相应法为假立于色与心或心所三法或生变化之分位者，故为无别体性。［顺正理论卷二十七］ p1315 ..
内鉴冷然
指内证或证悟。又作“内鉴冷然，外适时宜”。谓内心之悟境如镜般澄冷无异；而向外说教导人之时，因应时机，设以适当之方法，故显示有所差异。据智顗摩诃止观卷五上、空海十住心论卷八载，龙树、天亲之内证皆已达佛法之真义，然为方便化导众生，则或说空，或说有，以适应..
五瓶
又称五宝瓶。乃密宗造坛修法之时，安置于大坛中央及四隅之五宝瓶。此宝瓶安置之法，原本可置十八瓶乃至百余瓶，然若因应需要及方便，则至少亦须备置六瓶，即除大坛上之五瓶外，另外于坛外置一瓶，为行者出入及弟子引入之时，洒净其身之用。今因专就修法坛上之庄严而论，..
五时八教
智顗所主张之天台宗教判。即将佛教诸经典之内容加以分类、解释。从释尊说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时；从教导众生之形式方法分为顿、渐、秘密、不定等四种类（化仪四教）；又依适应众生根机而教导之教理内容，分为藏、通、别、圆等四种类（化法..
归命合掌
（术语）十二合掌之一。礼拜之时，合左右之掌，交叉十指，谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十三曰：令十指头相叉，皆以右手指加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名钵啰拏摩合掌。莲华部心轨曰：归命合掌亦名金刚合掌。梵Praṇama。..
坏劫
（术语）四劫之一，谓三千大千世界破坏之时也。此中有二十小劫。其初十九小劫坏有情世间。第二十小劫之一劫坏器世间。
荐亡幡
（物名）名为命过幡。以命过之时所建故也。随愿往生经（灌顶经亦名普广经）曰：普广菩萨，语四辈言：若人临命未终日，当为烧香燃灯续明，于塔寺中表刹之上悬命过幡，转读尊经竟三七日。所以然者，命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福。愿亡者神生十方无量刹土..
双非
（术语）四句分别之时，谓第四句第一亦非第二亦非也。又曰双亡。
临斋
（杂语）临午斋之时也。午斋时之讽诵，谓之临斋讽经。
临终业成
（术语）至临终，往生之业事始成辨也。为报土往生之因之念佛，多念修习薰成至于临终，由平生多念之功而见佛往生也。往生之定者，谓为临终见佛之时也。对于平生业成而言。
举
（术语）举起公案也。但此为举起公案而记载时所用之词，在座上正唱其公案时，但言：记得。碧岩种电钞一曰：举者记者之语也，圆悟举起达磨公案也。拈提之时，于座上自唱则言记得也。..