弗沙
(一)梵名Tisya。又作底砂、帝沙、提沙、补沙、底沙。即释尊于过去世三阿僧祇劫修行成满后，更修百劫相好业之时，所事奉之佛。俱舍论记卷十八（大四一·二八二中）：“过去有佛，号曰底沙，或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行，一名释迦牟尼，二名梅怛俪药。”（参阅“..
之时
四种起首时
密教修四种护摩法各有其相应之时，即息灾法为初夜、增益法为日出、敬爱法为后夜、降伏法为日中等四种起首时。(一)息灾法为初夜，因初夜名入定时，意谓终日作业，入夜而息，且初夜亦为加护之时，故与息灾法相应。 (二)增益法为日出，原因如下：(1)修增益法向东方修之，以..
四佛
(一)指贤劫之初所出现之四佛，即：俱留孙佛（梵 Krakucchanda）、拘那含佛（梵Kanakamuni）、迦叶波佛（梵Kā?yapa）、释迦牟尼佛（梵 ?ākyamuni）；此四佛皆出现于过去七佛之后。据杂阿含经卷三十四载，王舍城之毗富罗山（梵 Vipula）于四佛之世有不同之名称，于迦罗..
四月八日
即释迦牟尼诞生之日。相传佛陀诞生之时，有龙王以香水灌太子之顶，故后世佛教徒于每年农历四日八日行浴佛之礼，称灌佛会、浴佛会、降诞会，又称龙华会。惟诸经论所记佛诞生之月日，有二月八日与四月八日二说，其中多以周历建卯四月八日为正。［过去现在因果经卷一、灌洗..
四夜八昼
一昼夜凡有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥等十二时辰。四夜系指戍、亥、子、丑等四时，八昼则指寅时至酉时之八时。故知寅时为夜阴与昼阳和合之时。［秘藏记钞卷二］ p1705 ..
四劫
于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。据俱舍论卷十二、瑜伽师地论卷二、立世阿毗昙论卷九等载，即：(一)成劫（梵 vivarta-kalpa），为器世间（山河、大地、草木等）与众生..
四别
即佛宣说净土之观无量寿经及圣道之诸经时，有处（说处）别、时（说时）别、对机（根机）别、利益别等四种差别。语出善导之观经疏散善义。四别即：(一)处别，净土之教法为度化在家者，故于韦提希之幽宫处演说；圣道诸教为度化出家者，故于出家众离尘空闲之修道处宣说之。..
半晚
指丛林中，从午斋结束至晡时之中间时刻，称为半晚，约为今之午后三时顷。其时，司掌浴室事务之“浴头”鸣鼓，通知大众开浴。备用清规卷七知浴条（卍续一一二·五五下）：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下，（中略）鸣鼓开浴。”另据敕修百丈清规之说，则鸣鼓开..
近边那落迦
【近边那落迦】 p0820 瑜伽四卷三页云：近边那落迦，即大那落迦，及寒那落迦。以近边故，不别立处。九页又云：又于近边诸那落迦中，有情之类，受用如是治罚重苦。谓彼一切诸大那落迦，皆有四方四岸四门，铁墙围绕。从其四方四门出已；其一一门外，有四出园。谓煻煨齐膝..
非想非非想处定建立
【非想非非想处定建立】 p0720 显扬二卷八页云：又如经说：超过一切无所有处，入非有想非无想，非想非非想处具足住。超过一切无所有处者：谓超过近分及与根本。非有想者：谓超过无所有想。非无想者：谓于无所有处上境界推求之时，唯得缘无所有极细心及心法。由唯见此境..
妄想
（术语）不当于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：生曰：妄想妄分别之想也。大乘义章三本曰：凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。同五末曰：谬执不真，名之为妄。妄心取相，目之为想。楞严经一曰：一切众生，从无始来，生死..
死对头
（杂语）死路危急之时也。永觉续寱言曰：愤然如遇着死对头，道须灭此而后相食。
死期
（杂语）命终之时期也。慈恩传十曰：死期已至，势非赊远。
独散意识
（术语）亦曰散位独头之意识。第六意识于散位不伴前五识而起，不缘五尘之境，独缘三世诸法及空华水月等色之时也。
浊恶世
（术语）五浊十恶炽盛之时期也。法华经方便品曰：我出浊恶世。同普贤劝发品曰：后五百岁浊恶世中。
浊劫
（术语）浊恶之时期也。劫者梵语长时之称，五浊中之劫浊是也。灭劫中人寿二万岁以后。法华经劝持品曰：浊劫恶世中，多有诸恐怖。
百大劫
（术语）三大阿僧祇劫之后，更为种感三十二相之福业之时量也。
百千万劫
（术语）劫者分别世界成坏之时量名，经其劫百千万，则曰百千万劫。白乐天句曰：百千万劫菩提种，八十三年功德林。
百二十岁寿命
（传说）据经论所说，释尊出世，人寿百岁之时也。智度论四曰：人寿百岁，佛出时到。弥勒上生经疏上曰：释迦减劫百岁出世，弥勒增劫出世。然佛寿有二说：一人寿百岁之时，则佛寿亦百岁。为以其福分与未来之弟子，减寿之第五分（五分百岁也），八十入灭。二人寿百岁，而佛..
在世
（杂语）谓佛之存生中也。行事钞上之一曰：自大师在世，偏弘斯典。同资持记上一之一曰：贤劫中第九减劫，人寿百岁，出世之时也。三十成道，说三乘法，度人无量，八十唱灭。今指五十年中行化之时，故云在世。..
出定
（术语）出禅定也。观无量寿经曰：出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍。
生苦
（术语）四苦之一。出产之时有苦，名为生苦。
末法
（术语）正像末三时之一。谓去佛世长远而教法转微未之时期也。法华嘉祥疏五曰：转复微末，谓末法时。三时有四说。一说正法五百年，像法一千年，末法一万年，多取此说。
旷劫
旷，乃久远之意；劫（梵 kalpa），乃古代印度表示极大时限之时间单位。谓久远之时期，即无穷尽之彼时。碧岩录第一则（大四八·一四○下）：“心有也，旷劫而滞凡夫；心无也，刹那而登妙觉。” p6666 ..