眠睡对治法
为除灭昏沉、睡眠之法。又作睡眠对治法。行者于念诵或观想之时，若欲昏眠，恐致失念，可起座经行，或游观四方以适神思，或以冷水洗其面目，或复念诵佛眼真言一万遍，或诵悲生眼咒。既得清爽，即得复座，继行持诵或观法。［中阿含长老上尊睡眠经］ p4193 ..
之时
真能立
因明用语。因明八门之第一。略称能立。与“似能立”相对称。因明三支作法中，立者（立论者）能成立其论式，且其论式正确无误，敌者（问难者）无从找出错误时，称为真能立。凡因明议论之时，因（理由）、喻（譬喻）同正，所成立之宗（命题）亦义圆，而为悟他之用，故称为..
乌枢沙摩变成男子法
以乌枢沙摩明王为本尊，而祈求生出男子之法。乌枢沙摩明王系密教之忿怒尊，以除病、智慧、调伏为其本誓。此一修法，日本之台密多用于妇女临盆待产之时。 p4181
粥之时
（杂语）明相现而得见手中文以来可食之。释门正统三曰：粥则见于手中文，斋则过午不食。
提婆与佛初结仇
（故事）佛本行集经十二曰：悉多太子十二岁之时，五百童子各在自己园内游嬉。时有群雁飞行虚空，提婆达多射一雁，雁带箭落太子园中，太子愍之，拔箭疗其疮。提婆达多遣使求之不与。是提婆达多构怨最初之因缘也。..
衲播
又作纳播。为讲经僧所披挂，形如覆肩衣。播者，一端开展之谓。据大宋僧史略卷上所引南海寄归内法传所载，三衣之外有曳衲播者，乃讲经僧所披着，讲经之时，若讲通一本则曳一次，讲通二三本则曳数次，以示自许之意。 p3952 ..
逆修
（术语）逆修吾死后之佛事也。又云豫修。灌顶随愿往生十力净土经曰：四辈男女，能解法戒。知身如幻，精勤修习，行菩提道。未终之时，逆修三七。燃灯续明，悬缯幡盖。请召众僧，转诵尊经，修诸福业，得福多不？佛言：普广！其福无量，不可度量。随心所愿，获其果实。释氏..
象驾
（譬喻）以譬佛教之东渐。谓象驮经而来也。华严玄谈曰：鹫岩西峙，象驾东驱。演义钞曰：上句明主出西天，故云鹫岩西峙。后句即化法东被，故云象驾东驱。言象驾者略有二义：一、一千年后像法之时佛教方被故。二者、象驮经故。初虽白马来仪本用象故。..
万劫
（杂语）劫为分别世界成坏之时量名。万劫者，经世界成坏一万，言时之极长也。
涂香
（仪式）六种供具之一。涂香于身手以供养佛也。智度论九十三曰：天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。同三十曰：涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身，二者种种杂香捣以为末。以涂其身，及熏衣服，并涂地壁。大日经疏八曰：涂香是净义，如世间涂香能净垢秽息除..
圣众来迎
（杂语）念佛行者命终时，阿弥陀佛，遣极乐净土之圣众，迎入净土也。安乐集曰：命终之时。即得现见阿弥陀佛与诸圣众住其人前得往生也。
草环
（物名）又曰茅环，指钏。以茅草所造之指环。密教修法时用之。苏悉地经一曰：又作法时，当用茅草而作指钏，著于右手无名指上。应诵当部三字半心真言，或经百遍或千遍，后安指上。若供养之时，持诵之时，护摩之时，应着草钏。以着此草环故，罪障除灭，手得清净，所作皆成..
草贺
（杂语）草者略也。禅林，住持入院之时，知事上首等先略贺，是云草贺，住持既开堂下座之后，一山之大众更展贺，谓之展贺。见象器笺十。
须夜摩
（界名）又作须炎，须炎摩。天名。译曰妙善，妙时分。智度论五十四曰：须夜摩，夜摩天王名也。秦言妙善。玄应音义三曰：须炎或作须夜摩天，此云妙善天。又炎摩，此云时分。须炎摩，此言善时分。慧苑音义上曰：须夜摩。须，善也。夜摩，时也。言彼诸天，光明赫奕，昼夜不..
相违决定
（术语）六不定之一。三十三过中属于因之过失也。立者先具三支立一宗之时，敌者对之亦立具三支正反立者之宗者，此时立敌两立，不能生决定之智，故立敌之因，皆名决定相违，为不定因之一，不定因者，谓使宗法不能决定之因，相违决定者，谓立敌之因各决定成立相违之宗也。..
娑度
（杂语）Sādhu，译曰善。或曰善哉。有部百一羯磨一曰：娑度，译为善。寄归传一曰：辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴莫陀Anumodana，娑度，即事目善哉。阿奴谟陀，译为随喜。善见律三曰：众僧唱萨。玄应音义十六曰：唱萨，此言讹也。正言娑度，此译云善哉。..
后夜
（杂语）昼夜六时之一。夜间区分初中后三时，此为其后分故有此称。即寅刻，近日出之时也。佛遗教经曰：初夜后夜，亦废勿有。弥勒所问经论三曰：初夜后夜，精勤修行。即其例也。
后五百岁
（术语）大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗诤坚固之时也。法华经药王品曰：若如来灭后五百岁中若有女人闻是经典。同劝发品曰：后五百岁浊恶世中。【又】佛灭度五百岁之后也。中论一曰：佛灭度后，后五百岁像法中。人根转钝，深着诸法。中论疏一末曰：后五百岁者..
根本陀罗尼
(一)又作根本咒、根本真言。于密教诸尊中，表示其内证本誓功德最详要之真言陀罗尼；而于真言之中，乃属根本之大咒，故称之。（参阅“根本咒”4134） (二)全称无量寿如来根本陀罗尼。又作阿弥陀大陀罗尼、十甘露真言。出于无量寿经教行仪轨，共有十句。诵此真言，身中之..
迦罗
（杂名）Kalā，又作哥罗，歌罗。分量名。慧苑音义上曰：哥罗分，正云迦罗，此云竖，折人身上一毛为百分中之一分也。或曰：十六分之一分。谓西域风俗，以十六升为斗，如此土以十六两为一斤。义译为校量分。玄应音义四曰：折一毛以为百分，一分为歌罗分，论以义翻名为力..
迦絺那月
（杂名）又作迦提月，迦栗底迦月，羯栗底迦月，迦利邸迦月，迦剌底迦月，迦哩底迦么洗Kārttika等。安居竟之明日，三十日间，为比丘受迦絺那衣之时，故以之名月。但配月有新旧之别，南山旧译家，以四月十六日（阴历）为前安居之入日，故七月十五日为安居竟日，自其翌日..
家镇
为密教之息灾法。修法之时，以不动明王为本尊，口诵真言，而祈愿之。若由朝廷行之，则为国镇或安镇国家法；若由民家行之，则称家镇或镇宅。后者乃造新宅时，祈其家宅安稳所修之密法。（参阅“安镇法”2410） p4085 ..
食前
（术语）梵云布罗缚贺拏Probhakta，谓正午之时食以前也。大日经疏四曰：食前可作息灾。行事钞中三之三曰：四分云：食前者，明相出至食时。
开荤
(一)五荤酒肉，虽为佛子所禁食，然如患病，则许权便食用，称为开荤。［十诵律卷二十六、摩诃僧祇律卷三十二、四分律卷四十二］ (二)茹素者开始改食荤辛之时，称为开荤。又称开斋。然古称解素、开素，不称开荤。 p5310 ..