法界三昧
（术语）观见华严经所明一真法界之玄理之三昧也。配之于华严之三圣则为普贤菩萨之所得。又密教观 等五字谓之法界体性观，一名法界三昧。莲华部心轨曰：结三摩地印，入法界三昧。
之三
阿毗昙毗婆沙论
（书名）与阿毗达磨大毗婆沙论同本异译。但有初之三犍度，北凉浮陀跋摩，道泰等共译，六十卷。
纲维
负责领导、维持寺院诸事之职僧。据义楚六帖卷六师徒教戒部载，纲维即指寺主、上座、维那，余者但名知事。依此，五代时寺之三纲称纲维。［续高僧传卷十智琳传、大慈恩寺三藏法师传卷七、不空三藏表制集卷三］（参阅“三纲”664） p5889 ..
实相三昧
指空、无相、无作之三三昧。空三昧，即与苦谛之空、无我二行相相应之三昧；无相三昧，即与灭谛之灭、静、妙、离四行相相应之三昧；无作三昧，即与苦谛之苦、无常二行相及集谛之因、集、生、缘四行相相应之三昧。亦即无所得、无所求、无所悟之绝对之行。在禅宗而言，指只..
身无害力三昧
即能得无碍之身自在之力，而无有能障难加害之三昧。又作无害力身三昧。大日如来即住此三昧，宣说“三明真言”，此真言又称“无碍无害无等力”。［大日经密印品、大日经疏卷十三］ p3018 ..
昏俗
（杂语）盲昧之凡俗也。行事钞下三曰：昏俗多务，慧观难修。同资持记下三之三曰：尘网所萦，故云昏俗。
命终心
（术语）凡夫临命终时，起自体境界当生之三爱，而引当生。
寿命
（术语）梵语曰你尾单Jivita，命根为体，寿焕识为相，活动为用。辅行七之三曰：一期为寿，连续曰命。一期连持，息风不断，名为寿命。
敬田
（杂语）于佛法僧之三宝，恭敬供养，则生无量之福分，故曰敬田。优婆塞戒经三谓为：功德田。三福田之一。止观十下曰：上不见经佛敬田，下不见亲恩之德。
甄迦罗女
（天名）乐神名。八部众之一。智度论十七有甄陀罗女。辅行四之三误作甄迦罗女。紧那罗，坚陀罗，真陀罗等，梵语之讹转。
领纳
（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：受谓领纳顺违俱非境相为性。行事钞上一之三曰：行者以领纳为趣。
端心正意
（术语）制止贪瞋痴之三毒而不作诸恶也。无量寿经下曰：端心正意，不作众恶，甚为至极。
竭支
（衣服）又作祇支。译曰覆腋衣。长方形，自左肩覆右腋者。玄应音义四曰：竭支或作僧祇支者，皆讹也，应言僧伽鸱，此译云覆腋。若着瞿修罗，则不着僧伽鸱。瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也。资持记中三之三曰：竭支即祇支，相量四方。..
演道俗业经
（经名）佛说演道俗业经，一卷。乞伏秦圣坚译。佛为给孤独长者说在家之三财与出家之三业者。
金刚笑菩萨
（菩萨）Vajrahāsa，金刚界三十七尊中，南方宝生如来四亲近菩萨之一。住喜悦之三昧耶。而为笑颜。略出经曰：由结金刚微笑契故，速得与诸佛同笑。出生义曰：由一切如来大欢乐义而生金刚笑。..
金刚军荼利
（明王）胎藏界之三部各有军荼利明王，金刚部之军荼利名金刚军荼利。在金刚手院。又，佛部之军荼利名甘露军荼利，或金刚军荼利。在苏悉地院。
尘尘三昧
（术语）于一微尘中入一切之三昧，谓为尘尘三昧。华严经贤首品偈曰：一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。碧岩五十则曰：僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭，桶里水。..
三种金刚三昧
（名数）智度论四十七，说百八三昧中，三种之金刚三昧。初曰金刚三昧，通达诸法之三昧也。中曰金刚轮三昧，轮者摄持之义，为摄持他诸三昧之三昧也。后曰如金刚三昧，金刚喻定也。说如上。..
非三非一
（术语）如法般解之三德，如空假中之三谛，依圆教所谈，则三德三谛，各异义理德用。然固圆融相即，不离一味也。一即三，故为三而非三，三即一，故为一而非一，是曰三非一。是圆教至极之深义也。..
具戒
（术语）谓比丘，比丘尼之具足戒也。比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，为具足圆满之戒。行事钞上之三曰：欲绍降佛种为世福田者，谓受具戒。
雨众三德
（术语）数论派立二十五谛。其第一曰自性冥谛。此有萨埵，剌阇？答摩之三德。
事度
（术语）五戒十善等之世善也。是为有为之事相，故曰事。度三途之苦，故曰度。止观二之三曰：诸蔽为恶，事度为善。
空宗
（术语）以空理为旨之宗。小乘之成实宗，大乘之三论宗是也。原人论于大乘中分三教，一为大乘法相教，二为大乘破相教，三为一乘显性教。宗镜录三十四谓此三宗如其次第，为有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：上之三教，摄尽一代经论所宗。就三义中，第一第二空有相..
别相三观
（名数）别教所明之三观。以空假中隔历而不融合故也。