过去庄严劫
（术语）劫有大中小之三。现在之大劫曰贤劫。过去之大劫曰庄严劫。未来之大劫曰星宿劫。
之三
圆断
（术语）台宗圆教之断法也。谓台宗解元来性恶，故见思、尘沙、无明之三惑，同时并断也。指要钞二曰：诸宗既不明性具十界，则无圆断圆悟之义，故得即名而无即义也。
圆融三谛
（术语）谓台家圆教所谈之三谛。三谛为空假中，藏通二教依空谛之一，别教虽添假中二谛。然空假中次第而观，故谓为隔历三谛。圆教观为即空即假即中，故谓之圆融三谛。
圆融三学
（术语）谓华严天台所判中，圆教之三学也，戒定慧互为融即，具三即一、一即三之理致，异于余教之三学也。
圆通三昧
（术语）楞严会上二十五大士，各言法性圆通之三昧行。如以憍陈那之音声为圆通三昧，以观音之耳闻为圆通三昧。
圆修
（术语）在台家圆教，同时修空假中之三观也。又圆满修万行也。圆觉经曰：圆修三种。元照弥陀经疏上曰：万行圆修，最胜独推果号。
愚僧
（杂语）斥指愚昧之出家者而云。资持记上一之三曰：不学愚僧，传为口实。通鉴唐纪七曰：愚僧矫诈，皆云由佛。今为自称之语。
极秘三昧
（术语）即大日如来自证之法界体性三昧也。秘藏宝钥下曰：毗卢遮那世尊，入于一切如来一体速疾力三昧，说自证之法界体性三昧。言：我觉本不生，出过语言道。诸过得解脱，远离于因缘。知空等虚空，如实相智生。已离一切暗，第一实无垢。解云：此颂文约义广，言浮心深，而..
解知见
（术语）解脱，解脱知见二语之略。五分法身之第四为解脱，第五为解脱知见。解脱为涅槃，解脱知见为自觉证悟涅槃之知慧也。此二者合戒定慧之三者，为五分法身。无量义经曰：戒定慧解知见生，三昧六通道品发。..
道谛
（术语）四谛之一。无漏之三学可以到涅槃之正道也。此道谛为因，灭谛为果，灭谛者，涅槃也。是为出世间之因果。
爱护
（术语）爱而护之也。止观七之三曰：爱护将养。秘藏记末曰：诸佛菩萨爱护。
爱茧
（譬喻）爱欲之情，缚人使不自在，犹如蚕之吐丝束缚自身也。止观五之三曰：还以爱茧自缠。
受随
（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。又曰：必须受随相资，方有所至。..
受戒灌顶
（修法）凡真言之受戒必行灌顶法，故受真言之三昧耶戒谓之受戒灌顶。
二受
（名数）一身受，领纳于身无分别之受，即苦乐舍之三受是也。二心受，领纳于心起分别心之受，即忧喜之二受是也。见俱舍论二，九。
彼此摄持
（术语）真言所谈。谓佛之三密与众生之三密，互相映而摄持。即入我我入也。
性横修纵
（术语）台家所说法报应之三如来，正了缘之三佛性，行智理之三法，法般解之三德等，在圆教为不纵不横，在别教为纵横差别，约之于性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就三德明之，则此三齐为性德，般若解脱之二德不更为智断之修用，三法自立，互不相融..
阿修罗道
（界名）六道之一，修罗道也。多由瞋，慢，疑之三因而生。见法苑珠林五。
放光三昧
（术语）百八三昧之一。放种种色光之三昧也。智度论四十七曰：放光三昧者，常修火一切入故，生神通力。随意放种种色光，随众生所乐。若热若冷，若不热不冷。
阿弥陀三尊
（图像）中尊为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为势至菩萨之三体。见观无量寿经。
法报应化
（术语）法身报身应化身，即佛之三身。第三身一名应身，一名化身，又云应化身。
法报应
（术语）佛之三身，即法身报身应身是也。
法华经说三昧耶
（术语）经中说三种之三昧耶，自三部三身之三昧耶也，莲华即莲华部口业之应身三昧耶，宝塔为佛部身业之法身三昧耶，宝珠为金刚部意业之报身三昧耶。案宝塔为佛部，一地为金刚部，宝珠为宝部，莲华为莲华部，长者为羯磨部。..
法界塔婆
（术语）塔婆为表大日如来法界体性智之三昧耶形，故曰法界塔婆。