一蛇首尾
（譬喻）杂譬喻经曰：昔有一蛇，头尾自诤，头语尾曰：我应大。尾语头曰：我应大。头曰：我有耳能听，有目能视，有口能食，行时在前，故应大。汝无此术。尾曰：我使汝去，故得去，若我不去，则汝不得去。以身绕木三匝，三日不已，求食不得，饥饿垂死。头语尾曰：汝放我，..
有一
五百雁为五百罗汉
（本生）报恩经四谓昔有国王，欲得雁肉，使猎师捕雁。时有五百雁过虚空，雁王误落网中。猎师大喜，将取杀之，有一雁来悲鸣投于雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之，不忍杀雁王，放之使去，国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿阇世王，雁王为佛，一雁为阿难，五百雁为五百..
沓婆摩罗子
（人名）沓婆，或作达婆，或作陀婆。又曰陀骠陀骠。翻云主摩罗。此云力士，或云壮士。根本律曰：波波国中有一壮士大臣，名胜军。大富多财，受用丰足。所有赀产，如毗沙门王。虽非王种，时诸壮士作灌顶法，扶以为王。后生一儿，色相端美，天然净洁。彼国之法，若天然净洁..
法苑珠林卷第三十八
法苑珠林卷第三十八西明寺沙门释道世撰敬塔篇第三十五之二故塔部第六依像法决疑经云。造新不如修故。作福不如避祸。斯言验矣。或有村坊坟塔故寺伽蓝堂殿朽坏舍屋崩摧。蓆扇蓬户靡隔烟尘。瓮牖茅茨无掩霜露。是以门墙凋毁粪秽盈阶。路绝人踪。僧徒漂寄不修不饰。日就衰羸..
法苑珠林卷第三十六
法苑珠林卷第三十六西明寺沙门释道世撰 悬幡篇第三十二 华香篇第三十三 呗赞篇第三十四悬幡篇(此有二部)述意部第一夫因事寤理必藉相以导真。瞻仰圣容敬神幡以荐奉。是以育王创遗身之塔。架逈浮空。魏主起通天之台。仁祠切汉。于是华幡飘颺冀腾翥于大千。珠紫相映吐辉焕..
善见城
（界名）又曰喜见城。帝释天之宫城也。在须弥山之绝顶。优婆塞戒经一曰：三十三天有一大城名善见，其城纵广满十万里。俱舍论十一曰：于山顶中有宫名善见，（中略）是天帝释所都大城。颂疏十一曰：于山顶中有宫名善见（亦名喜见城也）。..
蕅益大师：见闻录
见闻录古吴沙门 智旭 随笔楚中有一生员。心迹正直。值冥府缺第七殿。上帝命暂主之。每隔数日则入冥理事。但正坐简阅文簿。不劳签判。而随彼前人行业。罪福异趣。每见有自上刀山剑树者。辄使左右救之。愈救愈上。竟莫能挽也。一日阅簿。见其妻有一罪款云。盗邻鸡一只。连..
经律异相卷第二十八
经律异相卷第二十八(行声闻道中诸国王部第五)梁沙门僧旻宝唱等集 横兴费调为姦臣所害鬼复为王一 感佛闻法得须陀洹道二 波斯匿王后园生自然甘蔗粳米三 波斯匿王请佛解梦四 波斯匿王求赎女命五 波斯匿王游猎得末利夫人六 好信王发愿灌佛七 耆域药王请佛僧八 瓶沙王有四种..
诸经要集卷第十七
诸经要集卷十七西明寺沙门释道世集酒肉部第二十六(此有三缘)占相部第二十七 述意缘 饮酒缘 食肉缘述意缘第一夫酒为放逸之门。大圣知其苦本。所以远酣肆离酒缘。弃醉朋近法友。出昏门入惺境。肉是断大慈之种。大圣知其杀因。所以去腥臊净身口。噉蔬菜惩心神。招慈善感延..
经律异相卷第十二
经律异相卷第十二(出家菩萨僧部第一)梁沙门僧旻宝唱等集 无垢山居女人庇雨其舍众仙称秽升空自证一 慧王以百味饭化人入道二 上首受恒伽货身施食三 须摩提始是八岁女转身为男出家说法四 摩诃卢读大乘经为圣所导五 善慧得五种梦请佛解释六 女人高楼见佛化成男身出家利益七 ..
经律异相卷第二
经律异相卷第二(欲色天人天部下)梁沙门僧旻宝唱等集 帝释从野干受戒法一 帝释受不报戒修罗攻之继以五缚二 帝释应生驴中从胎而殒还依本身三 悉鞞梨天子先身布施四 日天王问日月往行五 忉利天命将终七瑞见遇佛得生人中六 天人手出甘水济五百贾人七 三十三天应生猪中转入人..
广弘明集卷第十一
广弘明集卷第十一大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之七 唐上废省佛僧表 太史令傅奕 唐废省佛僧箴(附前表弹) 沙门释法琳 唐破邪论(并启) 沙门释法琳太史令朝散大夫臣傅奕上减省寺塔废僧尼事十有一条臣奕言。臣闻羲农轩顼。治合李老之风(弹曰。诗云。上以风化下。下以讽..
救蚁
（故事）沙弥名救蚁。杂宝藏经四曰：昔有一罗汉，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与暇使归家，至七日头命还来。沙弥辞师便去，于其道中见众蚁子为水漂流，命将绝，生慈悲心，自脱袈裟，盛土堰水，取蚁子置高燥处，遂悉得活。至七日头，还归师所。师甚怪之，寻便入..
续传灯录卷第五
续传灯录卷第五大鉴下第十一世洞山晓聪禅师法嗣南康军云居晓舜禅师瑞州人也。少年麁勐。忽悟浮幻投师出家。乃修细行参洞山。一日如武昌行乞。首谒刘公居士家。士高行为时所敬。意所与夺莫不从之。师时年少不知其饱参颇易之。士曰。老汉有一问。若相契即开疏。如不契即请..
付法藏因缘传
付法藏因缘传卷第四元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译阿恕伽王复有一子名曰法增。颜色端政眼甚奇妙。时有一鸟名拘那罗。其目明净状似彼儿。因号此子为拘那罗。长为娉妻字真金鬘。王将子至鸡头末寺。上座耶舍知当失眼。而告之曰。眼者无常会当摩灭不可恃怙。宜勤精进求胜解脱。..
大唐大慈恩寺三藏法师传
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第五沙门慧立本 释彦悰笺起尼乾占归国终至帝城之西漕鸠摩罗使未至间，有一露形尼乾子名伐阇罗，忽入法师房来。法师旧闻尼乾善于占卜，即请坐问所疑，曰：「玄奘支那国僧，来此学问，岁月已久。今欲归还，不知达不？又去住二宜，何最为吉？及寿..
阿育王传
阿育王传卷第三西晋安息三藏安法钦译驹那罗本缘阿恕伽王夫人字曰莲花。产生一子名为法增。有一辅相。白于王言。王应欢喜。所以者何。王生一子。面貌端正其眼最胜。王闻此语。心生庆悦而作是言。先王之种有大名称。我今复能增长于法。而生此子。故遂立名以为法增。乳母将..
无诤念王
系阿弥陀如来于因位为转轮圣王时之名。据悲华经卷二载，往昔善持劫时，有转轮王名无诤念，有一大臣名宝海梵志，其子名宝藏，后出家证菩提，号宝藏如来。如来广为无诤念王说法，王供养如来及诸圣众。时宝海梵志劝王及王之千子发菩提心，王即发菩提心，愿求清净国土，宝藏..
棋盘千佛洞
位于新疆叶城县城西南。为我国最西部千佛洞之一。开凿于西辽时代，计有十窟，各窟分开，仅有一室，呈长方形。窟最大者，长四点四公尺，宽三点九公尺；最小者仅二平方公尺，洞内遗物不多，最高之两窟，残存有部分壁画，但已模糊不清，仅能见到佛像面部之背光和树景等残部..
大乘义章卷第九
大乘义章卷第九远法师撰净法聚第四。有一百三十一门。净法聚因法中。有一百十三门。此卷有九门(一发菩提心义 二回向义 三金刚三昧义 四断结义 五灭尽定义 六一乘义 七二种庄严义 八二种种性义 九证教二行义)。发菩提心义三门分别(释名辨体一 因起次第二 就位分别三)第一..
成唯识论述记卷第九
成唯识论述记卷第九(本)沙门基撰论。若唯有识至说有三性。述曰。虽有七颂释外难中而分为二。初二颂答唯有识便违理难。后五颂答唯有识便违经难。后中有二。初三颂释无境三自性不成难。后二颂释有识三无性不成难 于此初中有四。初总问。二略答。三徵。四释。此即初也 今难..
清音阁
位于四川峨眉。创建于四世纪，唐时称牛心寺，明洪武元年（1368），广济禅师加以修复后，改名为清音阁。寺院附近满布清澈溪流、瀑布，景致奇佳，故为峨眉十景之一，为文人所雅好。架于深渊上之石桥对面，有一红色之“双桥清音”匾额，循急陡之石阶上行，可至白衣观音楼。..
鱼篮观音
（菩萨）即马郎妇观音也。为三十三观音之一，手持鱼篮因有此名，又有水上乘大鱼之形像。宋濂鱼篮观音像赞序曰：予按观音感应传，唐元和十二年，陕右金沙滩上，有一美艳女子，挈篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰：妾能授经。一夕能诵普品者，事焉。黎明能者二十。女辞曰：一身岂..
贫女施氎衣生天
（传说）杂宝藏经四曰：须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一氎，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来至佛边，佛为说法得须陀洹果。贤愚经五贫人夫妇氎施得..