大乘密严经
大乘密严经卷下唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译目识境界品第七尔时金刚藏菩萨摩诃萨遍观十方，从髻珠中放大光明，其光普照一切国土及密严中诸菩萨众。放斯光已，即告如实见菩萨言：「仁主！雪山之中有一恶兽名为能害，变诈百千以取诸兽杀之而食。若见牝鹿有子之者，便为子声..
有一
佛说观佛三昧海经
佛说观佛三昧海经卷第八东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观马王藏品第七佛告阿难：「未来众生云何当观如来阴马藏相？阴马藏相者：我在家时，耶输陀罗及五百侍女咸作是念：『太子生世多诸奇特，唯有一事于我有疑？』婇女众中有一女子名修曼那，即白妃言：『太子者神人也。《毗陀..
密檐塔
为古代建筑宝塔形式之一种，佛塔亦采用之。为多砖之结构，一般呈八角形，亦有十二角形者。塔下有须弥座。底层塔身较高，其上出檐九、十一、十三层等，两檐间之塔身极短，不设门窗，仅有一小孔，内部亦多为实心。 p4495 ..
寂照神变三摩地经
全一卷。唐代玄奘译。收于大正藏第十五册。又称寂照三摩地经、寂照神变经。本经相当于西藏译本三部中之初部。系佛陀在灵山时，贤护菩萨就菩萨之依处、大慧智、方便化度等法请问佛陀。佛陀遂答有一“三摩地”，称为寂照神变，摄菩萨所行之佛地，菩萨能安住其中，于一切诸..
诸法最上王经
诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到自利，尽诸有结，正智心好解脱，皆心自在到第一岸，唯除一人，谓命者阿难陀..
佛说因缘僧护经
佛说因缘僧护经失译人名今附东晋录如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一大海龙王初发信心，变为人形，来至园中，依诸比丘，求欲出家。时诸比丘不知是龙，即度出家。有一年少比丘，共同房住，经一宿已，于其晨朝，执持威仪，诣城乞食。时龙比丘福德果报，..
眼疾病陀罗尼经
全一卷。唐代不空译。全称能净一切眼疾病陀罗尼经。收于大正藏第二十一册。本经记述净眼陀罗尼之功德。即有一释种名为乞晒么迦，深信三宝不疑，因眼疾，忆念如来，祈愿摄护、清净其眼；世尊遂令阿难陀往释种处，以净眼陀罗尼加护彼眼，令离疾病无垢翳。 p4744 ..
治禅病秘要法
治禅病秘要法卷上宋居士沮渠京声译治阿练若乱心病七十二种法(尊者舍利弗所问，出《杂阿含》阿练若事中)如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。夏五月十五日，五百释子比丘在竹林下行阿练若法修心十二，于安那般那入毗琉璃三昧。时波斯匿王有一太子..
佛说嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经
佛说嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻：一时世尊在舍卫国，祇树林给孤独园，与大苾刍众俱。是时有一天子，名嗟袜曩法，天报将尽，唯余七日，而乃先现五衰之相，身无威德，垢秽旋生，头上花鬘，咸悉..
长爪梵志请问经
长爪梵志请问经大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并余苾刍、苾刍尼、近事男、近事女、国王、大臣、沙门、婆罗门、外道之类，天、龙、药叉、人非人等，瞻仰而住。尔时，世尊为说自证微妙之法，所谓初中后善，..
佛说长者女菴提遮师子吼了义经
佛说长者女菴提遮师子吼了义经失译人名今附梁录如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，与无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、菩萨摩诃萨众俱。尔时，去舍卫城西二十余里，有一村名曰长提。有一婆罗门，名婆私腻迦，在其中住，其人学问广博，深信内典敬承佛教。时婆罗..
佛说树提伽经
佛说树提伽经宋于阗国三藏求那跋陀罗译佛言：昔有一大富长者名树提伽，仓库盈实金银具足，奴婢成行无所乏少。有一白[叠*毛]手巾挂着池边，遇天风起吹王殿前。王即大会群臣坐共参论，罗列卜问怪其所以，诸臣皆言：「国将欲大兴，天赐白[叠*毛]。」唯树提伽默然无言。王问..
佛说长者子制经
佛说长者子制经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与五百沙门俱，皆阿罗汉，平旦皆被袈裟持钵入城匃食。时城中有四姓豪贵家，国中第一，所居高燥，舍宅楼观甚好，垣牆周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰，有一子字制。年十六，父檀尼迦柰殁，故制..
庵主溪深杓柄长
禅宗公案名。即一庵主与唐代雪峰义存禅师藉杓柄而显喻佛法甚深之公案。雪峰山（又称象骨峰，位于福建侯官县西）畔有一僧筑庵而居，多年不剃头，自作一支柄木杓至溪边舀水喝。时有一僧问“如何是祖师西来意”，庵主遂答以“溪深杓柄长”。僧归，以之告雪峰。雪峰甚觉奇怪..
善思童子经
善思童子经卷上隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻：一时婆伽婆住毗耶离城，在菴婆罗波梨园内，与诸声闻、八千比丘、一万菩萨，如是大众一切悉皆变化形服作诸天身。尔时，世尊于晨朝时着衣持钵，将此化众前后围绕，入毗耶离大城之中次第乞食，渐渐行至毗摩罗诘离车之家。当于..
贫者一灯
指贫者以虔诚之心供养一灯，其功德大于长者之供养万灯。又作贫女一灯。此系出于阿阇世王授决经及贤愚经卷三贫女难陀品中所说之典故。据阿阇世王授决经载，阿阇世王请佛饭罢，佛陀回到祇洹。祇婆建议王燃油灯，王遂敕以百斛麻油膏，由宫门送抵祇洹精舍；彼时有一贫穷老婆..
阿差末菩萨经
阿差末菩萨经卷第三西晋月氏国三藏竺法护译佛告阿差末：「仁者于今为能苞裹一切众生乎？」阿差末言：「承佛圣旨，具悉任受。」阿差末菩萨适入三昧，应时一切诸有色身、供养华香、缯盖、幢幡皆入脐中，其身如故，不增、不减。有一菩萨号曰大净，问阿差末：「所入三昧名曰..
大方等大集经卷第十
大方等大集经卷第十北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译海慧菩萨品第五之三尔时，海慧菩萨白佛言：「世尊！是大乘经能多利益无量众生。何以故？一切众生因大乘故，得人天乐及涅槃乐。世尊！夫大乘者，何法摄取？何法利益、何法难得、何法障碍、何因缘故名为大乘？」佛言：「善男..
疏山倒屙
禅宗公案名。即唐末僧疏山匡仁因傲慢、恶见之罪，而被师兄香严智闲预言倒屙三十年之故事。倒屙，指由口吐出大便。香严智闲，为沩山灵祐之法嗣。据景德传灯录卷十一载，有一僧问香严智闲，不尊重诸圣及自己本来面目时如何，香严答以（大五一·二八四上）：“万机休罢，千..
耽嗜依
染污（即不善与有覆无记）之喜受、忧受、舍受，称为耽嗜依。反之，善之三受，称为出离依。前者是耽嗜于六境，为烦恼之所依止者；后者则为出离迷界之所依者。耽嗜依若由六尘之差别而言，称为六耽嗜；六耽嗜各有三受之别，总有十八句，称为十八意近行；若以之与出离依之十..
菩萨戒本
(一)指梵网经卷下偈颂以后所说之戒文。又称菩萨戒经。后秦鸠摩罗什（344～413）译。收于大正藏第二十四册。罗什所译之梵网经，全名为“梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十”，据僧肇之梵网经序载，梵网经梵本有一一二卷六十一品，菩萨戒本即其第十品，罗什译为两卷，后人..
菩提树神
菩提树之守护神。大毗婆沙论卷一二五载，昔有一王毁灭佛法，渐至菩提树时，菩提树神自化现殊胜女身，伫立其前，彼王见已，寻生贪染，护法善神遂得其便，杀王及其军队、恶神众。［金光明最胜王经卷十菩提树神赞叹品、大智度论卷三］ p5209 ..
鸟四生
据起世因本经卷五载，大海之北有一名为居吒奢摩离之大树，此树之四面各有庄严之宫殿，金翅鸟王（即守护佛法之鸟，食龙）与龙即依此树之四面而住，二者皆为卵、胎、湿、化四生。即：(一)卵生之金翅鸟王居于树东，仅能取食卵生之龙。(二)胎生之金翅鸟王居于树南，能取食卵..
出曜经卷第四
出曜经卷第四姚秦凉州沙门竺佛念译欲品第二欲我知汝本，意以思想生；我不思想汝，则汝而不有。昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊并将侍者阿难，着衣持钵入舍卫城中，乞食已周还出城外。有一妇人抱儿持瓶诣井汲水，有一男子颜貌端正，座井右边弹瑟自娱。时彼女人欲意偏..