阿毗达磨藏显宗论卷第九
阿毗达磨藏显宗论卷第九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第三之五已辩能作因相。俱有因相云何。颂曰。俱有一果法如大相所相心心随转等论曰。若有为法同得一果。可得说此为俱有因。由助彼力得一果故。其相云何。如四大种。更互相望为俱有因。虽有体增体不增者。而..
有一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十五如契经说。有一苾刍来诣佛所。顶礼佛足退坐一面。而白佛言。世尊。说有明界净界。空无边处界。识无边处界。无所有处界。非想非非想处界。灭界。如是七界缘何施设。世尊告..
无常狼
（譬喻）无常之可畏，譬如狼也。智度论十五曰：菩萨虽上妙五欲，不生贪着，以有无常等观故。譬如王有一大臣，覆藏自罪。王欲罚罪，语曰：若得无脂肥羊，当许汝罪。大臣有智，系一羊养以水草，日日三时以狼怖之。羊得养肥而无脂。王问如何得尔？答以上事。菩萨亦尔。见无..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之二生欲界圣者有三事命终。一全离染而命终。二全退而命终。三分离染而命终。异生但有二事命终。一全离染而命终。二全退而命终。无分离染而命终者。生色界圣者有二事命终。一全..
黑蚖怀珠
（譬喻）智度论十示过去之业因不同，故现在之果不均曰：有一黑蚖怀摩尼而卧，有一罗汉乞食不得。言蚖于前世破戒，犹以有福分，今堕于蚖，尚怀宝珠云。止观七下借之以喻有解不能行曰：虽闻不用，如黑蚖怀珠，何益于长蛇者乎？..
鞞婆沙论卷第十
鞞婆沙论卷第十阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译四禅处第三十三四禅者。初禅二禅三禅四禅。问曰。四禅有何性。答曰。五阴是性。此是禅性已种相身所有自然。说性已当说行。何以故说禅。禅有何义。为弃结故禅耶。为正观故禅耶。若弃结为禅者。无色中亦有定谓能弃结..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之十四诸心由随眠故名有随眠心。彼随眠于此心随增耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有执。但有一心如说一心相续论者彼作是说。有随眠心无随眠心。其性不异圣..
阿毗昙毗婆沙论卷第十一
阿毗昙毗婆沙论卷第十一迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度智品之七云何一切遍因。前生见苦所断一切遍使。乃至广说。问曰。何以作此论。答或有说者。一切结使。尽是遍使。为止如是意故。亦明结使是一切遍非一切遍而作此论。复有说者。此五种所..
九色鹿
（传说）九色鹿经曰：昔有一人为水漂溺，或出或没。时有鹿角白如雪，其毛九色，入河救人命得存。后王索此鹿，知者重赏。其人示处，将杀鹿。时其人着癞，王问知其故，不杀鹿，其人乃发心。..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三三藏法师义净奉 制译第七门第九子摄颂曰：寺外不为忏，独不令剃发，不赁尼寺屋，甎等不揩身。缘处同前。有一苾刍尼诣苾刍处从其受学，尼有过失诃责令去，便往寺中委脇而卧。其亲教师见而问曰：「何因委卧？」答言：「阿遮利耶见责于..
婆须蜜多
（人名）同婆须蜜。【又】（菩萨）Vasumitrā，华严五十三智识之第二十五知识也。为险难国宝庄严城之淫女。善财童子诣之，闻以欲化处于欲众生之深法。华严经六十七曰：于此南方有一国土，名曰险难。此国有城名宝庄严，中有女人名婆须蜜多，汝诣彼问。同探玄记十九曰：婆..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十六
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十六大唐三藏法师义净奉 制译佛言：「复听提婆达多往昔之时无有恩报。乃往古昔有一王都，人民炽盛安隐丰乐。王有四子：一名大枝、二名副枝、三名随枝、四名小枝。其四王子年渐长大，皆娶隣国王女以之为妻，共于父所兴逆害心。父觉知已摈..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十五
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十五大唐三藏法师义净奉 制译佛告诸苾刍：「提婆达多非为今时无恩无报，从昔已来亦无恩无报。汝等善听，我当为说。」摄颂曰。佛告诸苾刍：「乃往古昔此婆罗痆斯城有一大村，去村不远有一大林，花菓茂盛流泉浴池。有一仙人名憍尸迦，在彼..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十三
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十三大唐三藏法师义净奉 制译佛在劫比罗城尼瞿陀园中，当度五百释子及邬波离时，诸苾刍咸皆有疑，以缘白佛：「此邬波离昔作何业为王剃士？」尔时佛告诸苾刍：「往昔国王，有一剃头人，有辟支佛来立门前，语彼人曰：『善男子！与我剃头当..
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部百一羯磨卷第五三藏法师义净奉 制译五年同利养别说戒白二具寿邬波离请世尊曰：「大德！于某聚落有一长者，造一住处，诸事具足，舍与四方僧伽。是时长者被王拘执，苾刍闻已弃寺他行，有三宝物及诸资具被贼偷去。长者得脱，知寺被贼，白言：『圣者！以何缘..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十三藏法师义净奉 制译第二门第五子摄颂之余缘在室罗伐城。有一苾刍名曰欢喜，住居兰若寂静之处，常乐坐禅，由习定故时人称为住定欢喜。将欲入定，魔女来请共行欲事，欢喜不受。后于异时复欲入定，魔女还来坐其膝上，如是当知女人之境，是..
根本说一切有部毗奈耶卷第四十八
根本说一切有部毗奈耶卷第四十八三藏法师义净奉 制译入王宫门学处第八十二之五「时诸商人闻是语已，咸皆大怖无计所出。至十五日褒洒陀时，皆向城北诣天马所。时彼天马从大海出，于海岸边食自然香稻。是时有一无智商人，不记前言，见马王已作如是语：『君等知不？此是婆..
根本说一切有部毗奈耶卷第四十
根本说一切有部毗奈耶卷第四十三藏法师义净奉 制译捉宝学处第五十九尔时薄伽梵在王舍城鹫峯山，于日初分执持衣钵，下鹫峯山入城乞食，将尊者阿难陀以为侍者。于时遇天大雨水荡崖崩，见劫初人所安伏藏，光色晃耀。世尊告阿难陀曰：「汝应观此，是大黑蛇是大害毒。」阿难..
舍父逃逝
与出自法华经信解品中“长者穷子”之譬喻同义。据传，有一富有长者之子，不知将会继承父亲之财产而离开家园，迷失于他乡，以致穷困乞食；以此比喻众生不知将来必可成佛，因妄想邪念之覆盖，以致流转于迷界，无法自觉。禅门引用此语，批评愚人远离自己本性，而向外境求佛..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第六
根本说一切有部毗奈耶药事卷第六大唐三藏义净奉 制译尔时摩羯陀国未生怨王，及广严城栗姑毗等，各造舡桥。于时诸龙便作是念：「我今身堕恶趣，应修福业。各举其头，于弶伽河中相续为桥，令世尊等蹈上而过。」作是念已，彼诸龙等各各举头相续为桥。尔时世尊告诸苾刍曰：..
十诵律卷第四十
十诵律卷第四十(第六诵之五)后秦北印度三藏弗若多罗译明杂法之五佛在舍卫国。有一婆罗门生女，面貌端正颜色清净，颜色清净故，名曰妙光。此女生时，相师占曰：「是女后当与五百男子共通。」诸人闻已，女年十二无有求者。时婆罗门有隣比估客，常入海採宝。是估客于楼上遥..
十诵律卷第三十九
十诵律卷第三十九(第六诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译明杂法之四佛在刍摩国，与五百大众共会。尔时世尊与五百比丘说五阴法，所谓色受想行识。时诸比丘持钵着露地，天魔变作大牛身来向钵。有一比丘遥见牛来向钵，语比座比丘言：「看此大牛来向我钵，不破我钵耶？」佛语..
四分律卷第三十八
四分律卷第三十八(三分之二)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译自恣揵度之二尔时自恣日，有异住处，有一比丘住，彼自念言：「世尊有教，和合一处共自恣。我当云何？」即白诸比丘。诸比丘白佛，佛言：「自恣日于异处有一比丘住，彼应往说戒处，扫洒、敷座具、具盛水器、具..
四分律卷第三十六
四分律卷第三十六(二分之十五)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译说戒揵度下尔时说戒日，有一比丘住处心自念言：「佛制戒应和合集一处说戒，我今当云何？」即语诸比丘。诸比丘往白佛，佛言：「汝等善听！若说戒日，有一比丘住者，彼比丘应诣说戒堂扫洒令净，敷座具，具澡..