施恩报恩方便善巧
【施恩报恩方便善巧】 p0861 瑜伽四十五卷十二页云：云何菩萨施恩报恩方便善巧？谓诸菩萨、先于有情，随力多少，施作恩惠。或施所须，或济厄难，或除恐怖，或会所爱，或离非爱，或疗病苦，令得安乐。彼诸有情，深知恩惠，欲报德者；菩萨尔时，劝令修善，以受报恩。告言..
有情
思我有无成二过失
【思我有无成二过失】 p0853 显扬十七卷八页云：论曰：不应思我，若有若无。何以故？成二过失故。若思为有；即于非实有义，起损减执过。若思为无；即于假有义，起损减执过。于他有情，若执一异；亦成二过。若执为一；有情多过。若执为异；非六处过。..
顿普摄受
【顿普摄受】 p1249瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情顿普摄受？谓诸菩萨、初发心时、摄受一切诸有情界皆为眷属。作是思惟：我当于彼、随能随力，作一切种利益安乐饶益之事。随所思惟，皆如是作。是名菩萨于诸有情顿普摄受。..
极欢喜住菩萨受生
【极欢喜住菩萨受生】 p1199瑜伽四十七卷二十五页云：又住于此，在在生处，多作轮王；王赡部洲，得大自在。远离一切所有悭垢。威被有情，调伏悭吝。诸四摄事所作业中，一切不离佛法僧宝。证一切种菩提作意。恒发愿言：我当一切有情中尊，作诸有情一切义利、所依止处。..
爱别离苦
【爱别离苦】 p1204瑜伽六十一卷十五页云：云何爱别离苦？当知此苦、亦由五相。谓不与彼会，生愁恼故；由此因缘，生怨叹故；由此因缘，身扰恼故；念彼众德，思恋因缘，意热恼故；应受用等，有所阙故。如爱别离苦，求不得苦、当知亦尔。二解 法蕴足论五卷八页云：云何爱..
短时摄受
【短时摄受】 p1187瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情短时摄受？谓诸菩萨、于住中品成熟有情，摄受饶益；当知说名短时摄受。非经久时，方堪净故。
发心
【发心】 p1160显扬二卷十九页云：发心者：谓诸菩萨发菩提心。若诸菩萨、住菩萨法性；为欲利益十方世界所有有情，依彼行相强胜因缘，于阿耨多罗三藐三菩提，发大誓愿，受发心法。谓我必定当证阿耨多罗三藐三菩提，为度十方一切有情，令离诸烦恼故；及离诸苦难故。..
办因
【办因】 p1389瑜伽五卷九页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；何法办耶？答：工巧智为先；随彼勤劬为建立；工巧业处众具为和合故；工巧业处办。复爱为先；由食住者，依止为建立；四食为和合故；受生有情，安住充办。..
请他成熟
【请他成熟】 p1344瑜伽三十七卷二十四页云：请他成熟者：谓若有余无量有情，于彼发起上品爱敬；或复有余，善知方便；于说正法，已善修学；即应劝请，殷勤营助，令其成熟无量有情。
广大转
【广大转】 p1323摄论三卷十三页云：六、广大转。谓诸菩萨，兼通达法空无我性。即于生死，见为寂静；虽断杂染，而不舍欲。若诸菩萨，住下劣转；有何过失？不顾一切有情利益安乐事故；违越一切菩萨法故；与下劣乘同解脱故；是为过失。若诸菩萨，住广大转：有何功德？生死..
瞋火
【瞋火】 p1321集异门论五卷三页云：瞋火云何？答：谓于有情，欲为损害；内怀栽杌，欲为扰恼；已瞋，当瞋，现瞋，乐为过患，极为过患，意极忿恚，于诸有情，各相违戾，欲为过患，已为过患，当为过患，现为过患；总名为瞋。由此瞋恚所蔽伏者，发生种种身热，心热，身心俱..
狱卒等类非实有情
【狱卒等类非实有情】 p1296唯识二十论二页云：复次颂曰：一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事。故四义皆成。论曰：应知此中一地狱喻，显处定等，一切皆成。如地狱言，显在地狱受逼害苦诸有情类。谓地狱中，虽无真实有情数摄狱卒等事，而彼有情，同业异熟增上力故；同处..
慈无量与有情何等乐
【慈无量与有情何等乐】 p1269大毗婆沙论八十二卷五页云：问：且慈无量、欲与他乐；缘何等乐、与有情耶？有作是说：彼缘第三静虑中乐，欲与有情。生死乐中，此最胜故。若作是说；诸有未得第三静虑、彼应不能起慈无量。或有说者，彼余生中，曾受第三静虑中乐。今复依止第..
遂求忍
【遂求忍】 p1247瑜伽四十二卷十三页云：云何菩萨遂求忍？当知此忍、略有八种。谓诸菩萨、于诸有苦来求索者恶逼能忍。于极凶暴上品恶业诸有情所，依法大悲不损恼忍。于诸出家犯戒者所，依法大悲不损恼忍。复有五种耐勤苦忍。谓能堪耐除遣有苦有情众苦、所有勤苦。又能堪..
虚妄分别杂染相
【虚妄分别杂染相】 p1169辩中边论上卷四页云：今次当说此杂染相。颂曰：覆障及安立、将导摄圆满、三分别受用、引起并连缚、现前苦果故；唯此恼世间。三二七杂染、由虚妄分别。论曰：覆障故者：谓由无明，覆如实理，障真见故。安立故者：谓由诸行、植本识中业熏习故。将..
善恶律仪何有情有
【善恶律仪何有情有】 p1148俱舍论十五卷十页云：善恶律仪、何有情有？颂曰：恶戒人、除北二黄门二形。律仪亦在天。唯人具三种。生欲天色界、有静虑律仪。无漏并无色、除中定无想。论曰：唯于人趣、有不律仪。然除北洲，唯三方有。于三洲内、复除扇搋及半择迦具二形者。..
种种界智力作业
【种种界智力作业】 p1262瑜伽五十卷三页云：如来所有种种界智力、于诸有情劣中妙界部分差别，如实了知。于诸有情，能如其根，如其意乐，如其随眠，依于彼彼趣入门中，无倒教授，如应定立。..
种类生死
【种类生死】 p1260瑜伽八十六卷十二页云：有情世间、名种类生死。
过去法
【过去法】 p1221瑜伽六十六卷十四页云：复次云何过去法？谓因已受尽，自性已灭，无间为缘，为生余法，除阿罗汉最后心心所，熏习相续；虽复已灭，经百千劫；犹能令彼爱非爱果异熟当熟，如所领受诸过去事。或一、唯能生起忆念；或复有一、不生忆意。唯灭所显，无诸作用。..
异分意乐方便善巧
【异分意乐方便善巧】 p1117瑜伽四十五卷十一页云：云何菩萨异分意乐方便善巧？谓诸菩萨、与诸有情、立要契已；彼诸有情、于上所说彼彼事中，不如所欲，速疾修行。菩萨尔时，于如上说彼所求事，皆不施与。唯为利益彼有情故；非余意乐而不施彼。如是于其诸厄难处、诸怖畏..
种姓差别五种道理
【种姓差别五种道理】 p1262显扬二十卷十页云：问：云何种姓差别五种道理？答：谓一切界差别可得故；无根有情、不应理故；同类譬喻、不应理故；异类譬喻、不应理故；唯现在世非般涅槃法、不应理故。云何一切界差别可得：谓佛所说诸有情界、有种种非一有情界，有下劣胜妙..
种种身一种想
【种种身一种想】 p1261集异门论十七卷六页云：种种身者：谓彼有情、有种种显色身，种种相，种种形，非一显色，非一相，非一形；故名种种身。一种想者：谓诸有情、有时有分于此世界劫将坏时，多往生上光音等天众同分中。于彼具足意成色身，根无缺减，支分圆满，形显清净..
遂求静虑
【遂求静虑】 p1247瑜伽四十三卷三页云：云何菩萨遂求静虑？谓此静虑、略有八种。一者、于诸毒药霜雹毒热鬼所魅等、种种灾患，能—息能—成咒术所依静虑。二者、于界互违所生众病，能除，静虑。三者、于诸饥馑大灾旱等现在前时，兴致甘雨；静虑。四者、于其种种人非人作..
业所乖诤
【业所乖诤】 p1219杂集论八卷九页云：云何业所乖诤？于受自业所得异熟时，善不善业、互违诤故。谓诸有情、由业乖诤，故名业所乖诤。随善恶业力，自所受异熟、爱不爱别故。