进入寺庙有何讲究？
进入寺庙有何讲究？寺庙，是佛寺的通称，是供奉佛像并供僧人生活修行的处所。中国人最讲究“入乡随俗”，进入寺院必须要尊重佛教场所的习俗。你是否听过这些五花八门的入寺“规矩”? 一、 女性入寺有“讲究” 常听有善信问，女性生理期能不能进寺院?有人认为女性生理期..
有何
宗镜录卷第六十三
宗镜录卷第六十三慧日永明寺主智觉禅师延寿集第四作用不定难者。于中分出三难。第一难云。复有何因。患眩瞖者所见发蝇等。即无发蝇等实用。余不患眩瞖者。所见发蝇等物。是实用非无。汝大乘既许皆是唯识者。即须一时有实作用。不然。一时无实作用。今既不同。未审何者是..
生有何求
释尊在只园精舍弘法。彼时有七位婆罗门长老,不远千里来访佛陀,希望皈依佛陀,加入佛教的修行行列。佛陀答应後,他们也成为修行者了。他们七人同住在一个房间。虽然,他们特地来访佛求道,不料,他们每天聚集在房间里,一言一行,都不离开世间俗事,嬉笑轻浮,日夜逍遥,忘记自己来..
维摩义记
维摩义记卷第一(末)次明法宝。法中有二。一摧邪法。二三转下明化正法。摧邪法中以无心意无受行者自无所着。以谓由也。由无心意无受行等便能灭邪故说为以。言无心意无忘心体。此言略少。若具应言无心意识。心意识等有何差别。依如毗昙。就一事识随义以分义别五门。所谓名..
印光大师：提倡因果及家庭教育对当今社会有何重要意义？
提倡因果及家庭教育对当今社会和谐和培养后人有什么重要意义?●如人人知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。少时栽培成性，其至长成，欲令其曲，不可得也。●因果为千圣不易之法也。舍此言治，皆属皮..
摄大乘论释卷第五
摄大乘论释卷第五世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释应知胜相第二之一相章第一此义有四章。一相。二差别。三分别。四显了意依。论曰。如此已说应知依止胜相。云何应知应知胜相。释曰。前说次第有十义。已释第一依止胜相。次应释第二应知胜相。此义有几数。有何名有何相。此三..
无功德
（故事）会元一（达磨章）曰：达磨大师见梁武帝，帝问：朕起寺度僧，有何功德？磨曰：无功德。
风靡清宫的十八子手串有何寓意？佛教十八界都是什么？
风靡清宫的十八子手串有何寓意？佛教十八界都是什么？佛教有一种“十八子”手串，它是由上百个菩提子品种中挑出十八种串起来的，十八颗主珠，两颗佛头，再加上一个佛塔，还有一个坠角。这种十八子手串曾在清宫中风靡一时。其中，数字“十八”代表着佛教的“十八界”。佛..
鞞婆沙论卷第八
鞞婆沙论卷第八阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译四圣谛处第三十二之一四谛者。苦谛习谛尽谛道谛。问曰。四谛有何性。阿毗昙者说曰。五盛阴是苦谛。有漏因是习谛。数缘灭是尽谛。学无学法是道谛。譬喻者说曰。名及色是苦谛。行及结是习谛。行及结灭是尽谛。止及观..
鞞婆沙论卷第三
鞞婆沙论卷第三阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译五盖处第七五盖者。欲爱瞋恚睡眠调悔疑。问曰。五盖有何性。答曰。欲爱欲界五种六识身。瞋恚五种六识身。睡调二俱三界五种。不善无记一切染污心可得。于中不善者立盖中。无记不立盖中。眠欲界五种善不善无记。于中..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之二问已知世第一法。随转生住老无常。亦是世第一法。彼得为亦是世第一法不。设是或非俱有何失。若彼得亦是世第一法者。得圣果已。顺决择分应重现前。若彼得非世第一法者。何故..
善见律毗婆沙卷第十一
善见律毗婆沙卷第十一萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译问曰：「若数至三四置者，有何不善？」答曰：「出入息逼促，因逼促故，心难调伏。譬如牛栏内牛极多，在栏里迮切，会当破栏出。若足十者，身中宽容如大栏，宽容牛故，易可守养。」「若至八九有何不善？」答曰：「勿使乱错，..
大安法师：修人天善与往生净土有何关系
大安法师：修人天善与往生净土有何关系问：修人天的善，对于我们培养往生净土的福德资粮，是不是有直接的关系？大安法师答：是间接的关系，不能谈直接的关系。直接的关系就是你念这句名号。“不可以少善根福德得生彼国”，怎么去理解这句话？实际上，你念这句名号，就是..
大安法师：拜经后有何感受？
问：请问当初是何因缘促使你对经文——《华严经》等——一字一拜的？拜完后有何感受，有何感悟？答：我原来觉得自己记忆力很差，根机很钝，所以我对净土五经倒是一字一拜，大概拜过三遍。就算密宗讲的十万个大头加行吧，就想用这个拜经来加行。《华严经》，我是拜过一次..
根本说一切有部毗奈耶出家事
根本说一切有部毗奈耶出家事卷第二大唐三藏义净奉 制译此有度舍利目连缘。尔时有教师名曰珊逝移，即便诣彼，问诸人曰：「此教师何处宴坐？」其教师先在房中，闻是语已便作是念：「我久在此，不闻说此宴坐之语。」时俱哩多等复作是念：「彼人宴坐，我等不应辄令起动，待..
所欲致患经
所欲致患经西晋月支三藏竺法护译闻如是：一时，佛游舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百。尔时，诸比丘明旦着衣持钵，入舍卫城。诸外道异学问诸比丘：「沙门！瞿昙何因处患？以何别色、痛痒、思想、生死、识字苦？云何于此诸法，有何差特？有何志愿？何因为成..
缘生初胜分法本经
缘生初胜分法本经卷上隋天竺三藏达磨笈多译如是我闻：一时婆伽婆在舍啰婆悉帝城胜林给孤独园。尔时众多比丘集坐住堂，作是议论言：「诸命者等，世尊曾以无量诸门，说十二分缘生，于彼最初演说无明以为缘体。有何因缘，一切烦恼诸行缘中，惟说无明以为缘体？于此无明见何..
如本法师答：观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？
如本法师答:观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)表征大悲心,文殊菩萨表征大智慧,普贤菩萨表征大行,地藏菩萨表征大愿,这是以狭义立场而言,每尊菩萨都代表自己本有的风范与特征;在广义的立场而言,每尊菩萨也都具足大悲、大智、大行、大愿;并不是观音只有大悲,而无大智、大行..
如本法师答：往生助念的意义何在？有何功德与利益？
如本法师答:人类出生在世间,必然终归要死亡一次,平等无有特权,这是生死(梵语samsaya)业报的定律,若现世不修证不得果,平时又无念佛功夫,临命终之际,必然随业投胎受生,漂流万丈深坑无止尽的六道中,这就业力来决定你的将来,非你欲所欲为也。无修行无念佛功夫,当然命终之际,..
放生后动物会死，那又有何意义呢
问：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢？ 答：你的推论如果成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟早你也是要死的。世间上的众生，当然最终也必会经历死亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会面对死亡。但我们修慈悲心..
放生后动物会死，那又有何意义呢?
问：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢？答：你的推论如果成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟早你也是要死的。世间上的众生，当然最终也必会经历死亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会面对死亡。但我们修慈悲心的..
出曜经卷第二十
出曜经卷第二十姚秦凉州沙门竺佛念译◎恚品第二十一除恚去憍慢，超度诸结使，不染着名色，除有何有哉？除恚去憍慢者，夫人瞋恚败善行人，所以竞利多少亡家破国种族灭尽皆由恚，以憍慢灭已灭当灭，是故说，除恚去憍慢也。超度诸结使者，瞋恚憍慢结使为本，除本则无有枝叶..
佛说众许摩诃帝经
佛说众许摩诃帝经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在迦毗罗国尼俱陀林中。尔时迦毗罗国有大释众而自思惟：「我佛世尊，于过去世何处所生？何姓？何族？有何因缘？」而思惟已，告诸众曰：「释迦世尊，于过去世，何处所生？何..
增壹阿含经卷第二十七
增壹阿含经卷第二十七东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译邪聚品第三十五（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有人在邪见聚者，有何相像？有何相貌？」尔时，诸比丘白世尊言：「如来是诸法之王，诸法之尊。善哉！世尊！当与诸比丘而说此义。我..