妙觉地
（术语）璎珞本业经所说四十二地之一。佛果之地位也。
璎珞
忙莽鸡菩萨
忙莽鸡，梵名Māmakī，意译金刚母、多母。一切诸佛菩萨之金刚母。即表般若智慧之菩萨。又作忙莫计菩萨、莽摩计菩萨、摩莫枳菩萨、忙莽计菩萨、忙忙鸡菩萨、莽莫枳菩萨、摩磨鸡菩萨、摩莫鸡金刚母菩萨、忙莫计明妃。此尊为密教中金刚部之母，故诸种曼荼罗列置金刚部诸尊..
伎艺天
又称伎艺天女。乃化身自大自在天发际之天女。容颜端正，长于伎艺。身着天衣，以璎珞严身，两手腕上各有镮钏，左手持一盛花之器皿，右手向下作捻裙状。如欲祈求福德，则必修伎艺天女法。日本古来从事伎艺者多祈念之。日本秋篠寺之伎艺天雕像，其头部为天平时代所作，其胴..
如意摩尼瓶
为绘有曼荼罗之宝瓶。此瓶能生世出世间之一切法；犹如如意宝珠能随意生出宝物。据不空罥索经卷十二如意摩尼瓶品载，此瓶可由金、银、铜、瓷、泥等所造，于瓶身画莲花，瓶口画花须蕊，以作为四方之记号，并将莲花分为上、中、下三层，而于各层之东、南、西、北等面之莲叶..
全分戒
指受持五戒、十戒中之全部者。若仅受持其中之一条戒，则称一分戒。又受持全分戒者，称为全分受。［菩萨璎珞本业经卷下大众受学品］ p2190
何耶揭唎婆
（明王）Hayagrīva，又作贺野纥哩嚩，译曰马头，明王名。大日经疏五曰：何耶揭唎婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初出之色。以白莲华为璎珞等，庄严其身。光焰猛盛，赫奕如发。指甲长利，双牙上出首发如师子顶毛，作极吼怒之状。此是莲华部忿怒持明王也。犹如转轮王宝..
八大佛顶
（名数）五佛顶与三佛顶也，胎藏界释迦院释迦之左图五佛顶，以表五智，其右图三佛顶以表三部，即八佛顶也。大日经疏五曰：此八佛顶，皆周身有光，光极广厚以诸璎珞严身。由如来本誓愿力故，悉能满足一切愿也。..
四十二贤圣
（名数）三贤十圣加等觉妙觉之二圣者。菩萨璎珞本业经上曰：为菩萨者，（中略）必谛受学四十二贤圣名门决定多义。本经举梵汉之名。
适化
（术语）应缘而教化适宜也。璎珞经上曰：适化随宜。肇论曰：适化众生谓之沤和。三论玄义曰：适化无方，陶诱非一。
戒珠
（譬喻）戒律洁白，庄严人身，譬如珠玉。法华经曰：精进修静戒，犹如护明珠。唐代宗文曰：戒珠在握，明镜入怀。梵网经下曰：戒如明日月，亦如璎珞珠。唐高僧传（智者传）曰：禅师戒珠圆净，定水渊澄。..
戒香
（术语）戒德熏于四方，譬之以香。观无量寿经曰：戒香熏修。观佛经三曰：常以戒香，为身璎珞。戒香经曰：世间所有诸华香，乃至沉檀龙麝香，如是等香。非遍闻，唯闻戒香遍一切。
名字菩萨
（术语）谓大乘行位中小信之菩萨。璎珞本业经下曰：从不识始凡夫地，值佛菩萨教法中起一念信，便发菩提心。是人尔时住前名信相菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。
伊舍那
（天名）Īśāna又作伊邪那，伊赊那。居于欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀罗位于外金刚院之上首。十二天供仪轨曰：伊舍那天，旧云摩醯首罗天，亦言大自在天也。乘黄丰牛，左手持劫波杯盛血，右手持三戟枪，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，..
天女画像
（图像）伎艺天女念诵法曰：先画摩醯首罗天王，三面六臂，颜貌奇特，端正可畏。从其发际，化生一天女。殊妙可喜，天上人间，无能胜者。着天衣服，璎珞严身。两手腕上，各有环钏。左手向上，捧一天花。右手向下，作捻裙势。身形可长三尺，或随大小，任取称量。..
多罗菩萨曼荼罗
（术语）大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方三院。先于中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰璎珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）于释迦如来师子..
光网童子
（菩萨）惹哩宁钵啰婆俱摩罗Jālinīprabhākumāra，文殊院二十五尊之一。为文殊八大童子之一。大日经一曰：光网童子身，执持众宝网，种种妙璎珞，住宝莲华座，而观佛长子。同疏五曰：文殊北边当画光网童子菩萨，身真金色，执持宝网。以种种璎珞庄严，坐宝莲华中。文殊..
四归法
指归依佛、归依法、归依僧、归依戒。由此四归法而生佛证净、法证净、僧证净、圣戒证净等四证净（四不坏信）。璎珞本业经卷下（大二四·一○二二下）：“佛子次第为授四归法：归佛、归法、归僧、归戒，得四不坏信心故。”（参阅“四证净”1850） p1848 ..
四种庄严
又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。(二)三昧璎珞庄严，谓菩萨修禅定以离诸邪觉。(三)智慧璎珞..
五轮际
指五轮中位置最下之虚空轮。菩萨璎珞本业经卷上（大二四·一○一一上）：“如是诸天皆有大池水，莲华中生，故名水天，四非色众生皆以化生，下至五轮际，是为一佛刹，名为大忍法界。” p1201 ..
应
（术语）又曰应供。梵语阿罗诃Arhat之译名。如来十号之一。智德圆满，应受人天供养之义。涅槃经十八曰：应者，一切人天，应以种种香花璎珞幢幡妓乐而供养之，是故名应。
百法明门
（名数）菩萨于初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨璎珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之百法，菩萨于初住之位，修互具之十信，是名百法明门。..
吉由罗
（杂名）又作枳由逻，羁由罗，译言璎珞。翅由罗条及璎珞，梵Keyūra。
学人
（杂语）学道之人也。菩萨璎珞经曰：佛子庄严二种法身，是人名学行人。
四归法
（术语）归于三宝及戒而生四不坏信，称为四归法。璎珞本业经下曰：佛子，次第为受四归法，归佛归法归僧归戒，得四不坏信心故。