脱珍着弊
（譬喻）以譬释迦如来潜报身之体而垂丈六之应身，说小乘四谛之教者。法华经信解品曰：即脱璎珞细软严饰之具，更着粗弊垢腻之衣。
璎珞
法苑珠林卷第八十七
法苑珠林卷第八十七西明寺沙门释道世撰受戒篇第八十七(此有七部) 述意部 劝持部 三归部 五戒部 八戒部 十善部 三聚部述意部第一夫三界无安。犹如火宅。拔苦与乐。必须崇戒。经喻多种。且述三五。能涉远路。喻之脚足。胜持一切。喻之大地。生长万物。喻之时雨。善疗众病..
华严王
（菩萨）来迎二十五菩萨之一。念佛行者临命终时，与阿弥陀佛共来迎之之菩萨名。形像善悦慈爱，相好端严缠天衣天冠，以璎珞庄严，手持銈鸣之。
恶果
（术语）自恶事之因而生之苦果。璎珞本业经下曰：是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。
恶因
（术语）可招恶果之恶事种也。璎珞本业经下曰：是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。
宗镜录卷第七十八
宗镜录卷第七十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫言一觉一切觉。云何教中分其多种。答。觉体是一。随用分多。用有浅深。觉无前后。如璎珞经云。妙觉方称寂照。等觉照寂。又觉有三义。一觉察。如睡梦觉。亦如人觉贼。贼无能为。妄即贼也。二觉照。即照理事也。亦如莲华开。..
清净三业
据菩萨璎珞经卷十一载，须菩提请问佛之色身如何，佛以三业清净作答，即：(一)身业清净，谓身之所行能防塞一切不善之法。(二)口业清净，谓凡所言说者，皆为真实诚信，永离邪妄之语。(三)意业清净，谓收摄身心，常居寂定而别无异念。 p4668 ..
无明藏
无明为无量惑业苦生起之根源，故称为无明藏。菩萨璎珞本业经卷上（大二四·一○一六中）：“无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果，是故我言，从无明藏起十三烦恼。” p5096
无方
谓佛摄化众生，泯绝方位之区别，无所际限，亦无一定之方法。方，指方所、方法。即纵横自在，发挥妙用之意。临济录序（大四七·四九六中）：“妙应无方，不留朕迹。”盖如来所立教法，遍满十方，如同空界，群生万类，普沾其利，不限一隅，故称无方。［菩萨璎珞本业经卷上..
学菩萨戒法
佛前自誓受戒。肇于梵网。详于地持璎珞等经。今参以诸经行法。总出十意。一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五赞礼归依。六悔除恶罪。七启白请证。八正诵戒经。九发誓礼佛。十发愿回向。一严道场住于静室。设卢舍那像。或释迦像。或但画像亦得。然须有佛像。不得单..
梵网经忏悔行法
明菩萨戒弟子藕益智旭述经云。若有犯十戒者。应教忏悔。在佛菩萨形像前。日夜六时诵十重四十八轻戒。苦到礼三世千佛。若一七日。二三七日。乃至一年。要见好相。便得灭罪。此金口明训也。故知法华方等大悲占察等种种行法。虽各有灭罪得戒功能。而于犯十戒者。仍须别依梵..
无垢忍
指菩萨璎珞本业经卷上所说相应于菩萨阶位之六种法忍之第五。即等觉菩萨断除无明惑染，安住于自性清净心而不动之位。故等觉菩萨又称为无垢菩萨。（参阅“六忍”1265） p5100
胜幢臂印陀经尼经
梵名Dhvajāgra-keyūrā。全一卷。唐代玄奘（602～664）译。又称胜幢臂印经、胜幢印经。收于大正藏第二十一册。旨在阐论“拔苦与乐”得道之法。内容叙述昔时释尊于鸡罗（梵 Hila）山顶之天仙神宫，为大梵王及观世音菩萨宣说胜幢臂印陀罗尼，谓受持读诵此陀罗尼，能脱离..
胜幡璎珞陀罗尼经
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第二十一册。旨在阐明除障法。内容叙述昔时释尊于喜乐山顶之天宫，为大梵王及观世音菩萨宣说胜幡璎珞陀罗尼，谓受持读诵此陀罗尼，能灭尽五逆重罪，获得大富贵。本经之异译本有玄奘译之胜幢臂印陀罗尼经一卷等。 p4868 ..
假名菩萨
（术语）十信之菩萨也。十住已去为实行之菩萨。璎珞经下曰：佛子从不识始凡夫地，值佛菩萨教法，中起一念信，便发菩提心。是人尔时住前，名信想菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。..
法华玄义释签卷第十
法华玄义释签卷第十天台沙门湛然述第四位妙为四：初明来意，次「但位」下略叙诸位权实，三「今经」下略述今经，四「小草」下依经广解。初文中言「体宗用足」者，境，体也；行，宗也；智，用也。次文中言「地摄等论别叙一途」者，此等多是别教一门，义不兼于大小，方等诸..
第一义观
（术语）台宗三观中，中观之异名也。此名出菩萨璎珞经。是为观道之最上至极，故名第一义。止观三曰：二观为方便道得入中道，双昭二谛，心心寂灭，自然流入萨婆若海，名中道第一义观。..
菩萨璎珞经
（经名）十四卷，姚秦竺佛念译，一名现在报经。说种种大乘之法门。璎珞者，取菩萨以十德庄严其体之义。
菩萨戒作法
（修法）受菩萨戒之作法戒经天台疏上出六种：一梵网本，二地持本，三高昌本，四璎珞本，五新撰本，六制旨本。其中梵网本之受法，梵网之受法是卢舍那佛为妙海王子（莲华藏世界）授戒之法，释迦从舍那所受诵，次传与逸多菩萨，如是二十余菩萨次第相付，而什师传来，出于律..
无尽意
（菩萨）梵名阿差末底Akṣayamati，佛游宝庄严堂说大集经时，从东方不眴国普贤如来所来，广说八十无尽之法门，无尽意菩萨经是也。又于法华经会座为普门品之对扬众，取颈上璎珞与观音菩萨。名义集一曰：阿差末，此云无尽意。..
无方
（术语）方者方所方法，佛之设化自在，而无一定之方所，无一定之方法也。璎珞本业经曰：大用无方法王法主。三论玄义曰：适化无方，陶诱非一。行事钞上一之二曰：药病相叩，利润无方。同资持记曰：方谓方所。如来立法，量同空界。群生万类，无不沾益，故其所利，不在一隅..
无明藏
（术语）无明为根本，生无量之惑业苦，故称之曰藏。璎珞本业经上曰：无明名不了一切法，迷法界而起三界业果，是故我言从无明藏起十三烦恼。
四种庄严
（名数）一戒璎珞庄严，菩萨持禁戒以离身之诸恶也。二三昧璎珞庄严，菩萨修禅定以离诸邪觉也。三智慧璎珞庄严，菩萨觉知圣谛以离诸颠倒也。四陀罗尼璎珞庄严，菩萨持善使不失，持恶使不生也。此四法庄严法身，如世之璎珞庄严其身，故名璎珞庄严。见大集经一。..
善见律毗婆沙卷第六
善见律毗婆沙卷第六萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「默然者，已受请。佛告婆罗门：『汝勿系心家业。』佛已语竟，复观看随其所堪而为说法，说今世后世悉现令知，于功德中，复已受持精勤修已，如来即雨法雨。雨法雨已，佛即从座而起，还向本处。是时婆罗门即集儿子孙息：『咄汝..