心不是佛，智不是道，还有过也无
心不是佛，智不是道，还有过也无公 案师问南泉云：“心不是佛，智不是道，还有过也无?”泉云：“有。”师云：“过在什么处?请师道。”泉遂举，师便出去。公案大意赵州禅师问南泉禅师说：“自心不是佛，智慧不是道，这么说有过错吗?”南泉禅师说：“有。”赵州禅师说：“..
学佛
彼此关怀
彼此关怀释迦牟尼佛住在舍卫国期间非常忙碌，几乎是日以继夜地解答弟子心中疑问。他也会为施主们讲解佛法，并不定时为新皈依的弟子授戒，或参加信士信女的供养。 有一天晚上，佛陀经过僧房。忽然，他听见一间房里有些声响，似乎有人在呻吟，於是敲门想要看看。因为没人..
今天停水停电
今天停水停电 马春来在城外的公路边开餐馆，这天停水又停电。白天里停电没大碍，没水可不行，洗菜、烧水、做饭，开饭店就像鱼儿离不开水。好在餐馆后边有个水塘，水浑不说，常有附近村民朝里边扔些死猫烂狗。但也无奈，总不能让餐馆停业吧？马春来只好取那里边的水洗菜..
人为什么会轮回？
人为什么会轮回？人为什么会轮回?轮回当中是一种什么样的业力的牵引，什么力量能够让人们生生世世纠缠在一起?佛教里有部著名的经典，《大佛顶首楞严经》。《楞严经》里有两段话，就把轮回整个真相给点出来了：“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”就..
弘法利生永不停息
人的寿命是无常的，随时都有死亡的可能。但在哪里死，用什么方式死，什么时候死，谁也不好说。虽然这一切都是无常的，计划没有变化快，但计划还是要有。我们现在做弘法利生事业，不能没有计划，应该都像恒常似的按计划进行。如果说因为无常就不去计划，什么都不做，那也..
心外焚香求福了不可得
在达摩祖师《观心论》这部书里面（这个论，相传是达摩祖师所作，收在大正藏里面87册）的这段话，跟《坛经》参看，我们就能明白六祖所说究竟为何。达摩在《观心论》中说：;又烧香者，亦非世间有相之香，乃是无为正法香也，薰诸秽恶业，悉令清灭。其正法香，有五种体。一..
实相花
实相之妙理，乃学佛修行者所欲证悟而企望者，故以实相之妙理譬喻为花，称为实相花。 p5789
学佛大悲心
学习佛之大慈悲心，共施救济，以助其化。为真实僧宝所应具有之德。其救济之方法与程度不一，就净土门之究竟而言，其救济即在于使众生往生净土。善导之观经疏玄义分（大三七·二四五下）：“三乘等贤圣，学佛大悲心，长时无退者。”然三乘人中，菩萨之行兼摄自他二利，故..
德山宣鉴禅师
鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。尝谓同学曰：「一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。」后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛..
德山宣鉴禅师《释氏稽古略》
朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂..
五辛
五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..
不过中食
过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。
戒学
【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。