无相离念
谓理观之行，离名字、心念之相，即离一切之念虑思想，而达真如之境，故称无相离念。［观无量寿佛经疏卷三］ p5105
心念
净土法门法师：念阿弥陀佛就是把真心念出来、把自性念出来
「第三十七衣食自至愿，也是神通华的体现，也暗喻修行者应淡泊世间衣食供养，莫为此假相而舍弃自性无量神通、供养」。海贤老和尚给我们做出最好的榜样。释迦牟尼佛在世三衣一钵，树下一宿，日中一食。我早晨起来，有人问我身体好不好?我给他的回答：这个臭皮囊时时放在..
一心念佛，石头可煮成佳肴
专心无杂的传说，过去安徽省有座山，叫“摩陀山”，这座山名字的由来，是因为有一位老师父于山中古寺，他只收了一名徒弟，这位弟子长得很清秀，又有福相，看样子应该很有智慧，但是却正好相反，老师父教他经文，教前一句，忘了后一句，教后一句，又忘了前一句。老师父还..
一心念佛的神奇僧人
无名僧，居住在湖广黄州，专门持念阿弥陀佛，昼夜从不停止。无论见到什么，都念阿弥陀佛。明思宗崇祯十六年(西元一六四三年)，黄州总兵黄鼎，守护黄州城，无名僧大声念佛扰乱黄鼎带兵，因此命令人把他捉起来。正好张献忠攻打黄州城，无名僧被捉坐在城上，半夜里高声地念..
羯磨仪式
序羯磨者。乃如来金口亲宣之法也。所谓僧法。对首。心念而已。总则唯此三门。广有一百八十四种。念其力。则能浣染为净。详其功。则能成济事缘。后之行者。惟须秉白如法。即合佛制。其或颠倒错脱。便名非法也。律云。正法住灭。在于斯矣。哀今之世。谁是其人。奇哉大导师..
律宗新学名句
律宗新学名句卷上一律事钞四分一律宗是大乘。一人羯磨序意唯拯拔一人。一师戒本同一师学如水乳合。一心律云常尔一心念除诸盖。一念经云一念嗔心起百万障门开。一事事钞每于一事之下废立意多。一乘法华十方佛土唯有一乘。一多罗树七仞。一灯僧祇看病赏劳下至然一灯。一字..
观无量寿佛经疏妙宗钞
观无量寿佛经疏妙宗钞卷第一宋四明沙门知礼述此经义疏人悕净报。故说听者多矣。所禀宝云师。首製记文。相沿至今。着述不绝。皆宗智者。岂有不知修心妙观。感四净土文义者耶。良以愍物情深适时智巧。故多谈事相。少示观门。务在下凡普霑缘种。方今嘉运。盛演圆乘慕学之徒..
黄念祖居士：劝看破世缘一心念佛
黄念祖居士：劝看破世缘一心念佛 读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然信心不退，并坚持念佛，很是难得，实应赞叹！您的苦恼，证实了在娑婆世界修行之难。它是“进一退九”，进一步..
分别功德论
分别功德论卷第三失译人名附后汉录佛告诸比丘者，佛大慈，欲令弟子具知念佛之义，犹父约诫语子孙欲令成就无复已，已专精念佛，观如来形目未曾离，犹如阿难观佛无厌、心念无已。时阿难背上生痈，佛命耆婆治阿难所患。耆婆白佛：「不敢以手近阿难背。」佛告耆婆：「但治勿..
坚固
（术语）如树之根株不能拔者云坚，从他物不变原态者云固。谓心念之不变不动也。法华经曰：妙光教化今坚固。
鬼影幢幢跳来窜去 一心念佛灾厄解脱
鬼影幢幢跳来窜去 一心念佛灾厄解脱 鬼影幢幢跳来窜去 一心念佛灾厄解脱浙江·王介培 我今年（时为1990年）七十岁了，回忆在四十多年前曾请杭州著名星相学者，如城头巷的普天球、猫儿桥姚祥林算过命，都说我寿限是五十一岁。由于我当时已阅读过战德克所作的《歧途指归》..
道证法师：轮回：心念电波都是放射在六个频道，轮来轮去，怎么都出不去
道证法师：轮回：心念电波都是放射在六个频道，轮来轮去，怎么都出不去为什么说轮回呢?就是我们众生如果不觉悟，心念电波再怎么放射，都是放射在这六个频道，轮来轮云，跑来跑去，再怎么跑都跑不出去;所以叫做轮回。这六种频道都是会痛苦的频道，都会出现生死悲剧的影像..
金刚顶莲花部心念诵仪轨
金刚顶莲华部心念诵仪轨一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译归命礼普贤金刚莲花手说修瑜伽法先应礼三宝长跪合莲掌运心对圣众陈罪应随喜次观一切法远离于尘垢应诵此真言器界皆清净净地真言曰唵啰儒(（引..
大安法师：内心有挂念，无法一心念佛怎么办
问：我是一个初学佛的人，应该放下万缘念佛，但总是挂念自己的亲人。怎么能放下?大安法师答：万缘放下、一心念佛是修行上轨道的必由之路，然初心行人要有一熏习的过程方能达到。无量劫以来，种种的善恶缘在吾人藏与识中深固牵缠，如油入面，看破放下甚难。要做到放下万..
佛说法华三昧经
佛说法华三昧经一卷宋凉州沙门智严译佛在罗阅祇耆阇崛山中，与诸尊弟子比丘千二百五十，菩萨七万三千人，诸释梵不可复计，十方飞来无央数，皆神通妙达，复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿千恒沙皆来会，在佛前坐。时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑，心念言：「..
怎样才能把心念控制下来？
师父，怎样才能把心念控制下来？如果你能明白这个道理。就是说，有一个水泡，下雨了，水泡起来的时候。这个水泡灭了，下一个水泡又起来了，它俩是一模一样的。那后面的水泡是不是前面的水泡呢？它不是。前面的水泡是不是后面的水泡呢？它也不是。但是呢，我们的妄想和水..
圆瑛法师：至心念佛能消百世业障
圆瑛法师：至心念佛能消百世业障一切众生，自从无始一念妄动而有无明，从迷积迷，以历尘劫，起心动念，多造恶业，能为障碍，即障蔽自己佛性，业障不除，佛性不得现前，故我释迦如来倡此念佛法门，教人消除业障。经云：“念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。”何以念一声佛..
黄念祖居士：看破世缘一心念佛
黄念祖居士：看破世缘一心念佛 读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然信心不退，并坚持念佛，很是难得，实应赞叹！您的苦恼，证实了在娑婆世界修行之难。它是“进一退九”，进一步便..
留多寿行
（术语）阿罗汉成就自在之神通者，以愿力与第四禅之定力转感富之业因，而为感寿之业因，以永住于世也。俱舍论二曰：留多寿行，谓阿罗汉成就神通得心自在。若于僧众若于别人，以诸命缘衣体等物随分布施。施已发愿，即入第四边际静虑。从定起已，心念口言：诸我能感富异熟..
结胄
（修法）密教为速疾成就悉地，辟除诸魔，结金刚甲胄之印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：次于诸有情，当兴大悲心，无尽生死中，恒被大誓甲，为净佛国土，降伏诸天魔，成最正觉故，被如来甲胄，二羽金刚拳，当心舒进力，二度相萦绕，心背次两膝，斋腰至两肩，喉项额又顶，各..
小小心念就有如此大的善恶果报
有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说：“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记得态度要客气和善一点。”阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻..
高声念佛
（杂语）对于轻声念佛而言，又名厉声念佛。即大声唱南无阿弥陀佛也。阿弥陀经通赞疏中所谓念佛有三：一心念，心中系念。二轻声念，为自耳所闻故。三高声念是也。
即心念佛
（术语）谓唯心之弥陀心，得己身之净土，而念自己心中之佛也。心者周遍法界，假如说弥陀隔十万亿佛土，尚是吾心佛所现，吾人之心性，本为清净之佛体，唯为无明烦恼所覆不能显，其不显者，谓隔十万亿土而已。故观无量寿经曰：是心作佛，是心是佛。是净土门以外诸大乘家之..
香光庄严
（术语）心念佛，佛随逐于吾身，犹如染香气之人身有香气也。楞严经五曰：子若忆母如母忆时，母子历生不相违越。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。..