阿毗昙毗婆沙论卷第四十四
阿毗昙毗婆沙论卷第四十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品之八问曰。何故禅中余善根立解脱。无色定中。尽立解脱耶。答曰。以禅是麁现见了了故。余善根立解脱。无色定是细不现见不了了故。尽立解脱。复次禅中有种种不相似善根故。余善..
无色
阿毗昙毗婆沙论卷第四十一
阿毗昙毗婆沙论卷第四十一迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品第四之五问曰。世尊何故先说苦谛。乃至后说道谛。答曰。欲令文义随顺故若先说苦谛。后乃至说道谛。则文义随顺。复次若如是说谛。则说者亦易。受者亦易。复次此诸法。或以起处..
阿毗昙毗婆沙论卷第四十
阿毗昙毗婆沙论卷第四十迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度十门品之四二法。色法无色法。问曰。何故作此论。答曰。为止人见为显智希有故。止人见者。此色无色法。毕竟无人。为显智希有者。为聪明有智人。以此二法。解了诸法。所以者何。此二法..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十七
阿毗昙毗婆沙论卷第三十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品第四之一二十二根。十八界。十二入。五阴。五取阴。六界。二法。谓色法。无色法。可见法。不可见法。有对法。无对法。有漏法。无漏法。有为法。无为法。三法。谓过去未来现在..
舍利弗阿毗昙论卷第二十七
舍利弗阿毗昙论卷第二十七姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译绪分假结品之二若人眠没见疑戒道结中。此人有几结。有十。若人眠没欲染瞋恚结中。此人有几结。或十或七。若人眠没色染无色染无明慢掉结中。此人有几结。或十或五。若见结疑结眠没法中。此法中有几结。或十或..
舍利弗阿毗昙论卷第二十
舍利弗阿毗昙论卷第二十姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分烦恼品第十一之三何谓十烦恼使。见烦恼使。疑烦恼使。戒道烦恼使。爱烦恼使。瞋恚烦恼使。嫉妬烦恼使。悭惜烦恼使。无明烦恼使。憍慢烦恼使。掉烦恼使。是名十烦恼使。何谓十烦恼结。见烦恼结。疑烦恼结..
鞞婆沙论卷第十二
鞞婆沙论卷第十二阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译四无色处第三十五四无色者。空处识处不用处有想无想处。问曰。何以故作此论。答曰。断他意故作此论。或有欲令无色中有色。或有欲令无色中无色。鞞婆阇婆提欲令无色中有色。育多婆提欲令无色中无色。问曰。鞞婆阇..
鞞婆沙论卷第十
鞞婆沙论卷第十阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译四禅处第三十三四禅者。初禅二禅三禅四禅。问曰。四禅有何性。答曰。五阴是性。此是禅性已种相身所有自然。说性已当说行。何以故说禅。禅有何义。为弃结故禅耶。为正观故禅耶。若弃结为禅者。无色中亦有定谓能弃结..
鞞婆沙论卷第七
鞞婆沙论卷第七阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译色无色法处第二十二色法者无色法者。问曰。何以故作此论。答曰。断计我人意故。及现大妙智故。断计我人意者。此色法无色法非是我。现大妙智者。若有行智成就智。彼以此二句便知一切法。谓此俱摄一切法。具足一切法..
鞞婆沙论卷第四
鞞婆沙论卷第四阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译解十门大章二十二根。十八界十二入五阴。五盛阴六界。色法无色法。可见法不可见法。有对法无对法。有漏法无漏法。有为法无为法。过去法未来法现在法。善法不善法无记法。欲界系法色界系法无色界系法。学法无学法非..
阿毗昙八犍度论卷第二十七
阿毗昙八揵度论卷第二十七迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念等译定犍度中解脱跋渠第三摄相应在亦尔(胡曰优波蓝) 成就禅无色 七人七顿得由何三昧尽十想。四禅四等四无色定八解脱。八除入十一切入八智三三昧。十想。无常想无常苦想。苦无我想不净想观食想。一切世间..
阿毗昙八犍度论卷第二十六
阿毗昙八犍度论卷第二十六迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度中过去得跋渠第一之二答曰。或法思惟断无色生。思惟断心俱。见谛断心俱。不断心俱。云何法思惟断无色生思惟断心俱。答曰。诸法彼心相应。彼俱有思惟断。是谓法思惟断无色生。思惟断心俱。云何法..
阿毗昙八犍度论卷第二十五
阿毗昙八犍度论卷第二十五迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度第七(尽三十八品)过去得 是谓缘 解脱 阿那含 一行观在后阿毗昙过去得跋渠第一之一若得过去法彼得过去。设得过去彼得过去法。若未来现在。善不善无记。欲界系色界系无色界系。学无学非学非无学。..
阿毗达磨发智论卷第十八
阿毗达磨发智论卷第十八尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中摄纳息第三摄可得相应成不得舍退顿渐灭依定此章愿具说十想。谓无常想。无常苦想。苦无我想。死想。不净想。厌食想。一切世间不可乐想。断想。离想。灭想。四静虑。四无量。四无色。八解脱。八胜处..
阿毗达磨品类足论卷第十八
阿毗达磨品类足论卷第十八尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辨决择品第八有色法。十一界十一处一蕴摄。八智知。除他心灭智。六识识。欲色界遍行。及修所断随眠随增。唯有色法。十界十处一蕴摄。非智知。五识识。非随眠随增。无色法。八界二处四蕴摄。十智知。一识识。一切..
阿毗达磨发智论卷第七
阿毗达磨发智论卷第七尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中觉支纳息第一八学十无学见等觉道三俗无漏见智此章愿具说如世尊说。学见迹成就学八支。彼成就。过去几。未来几。现在几。答若依有寻有伺定。初学见现在前。过去无。未来现在八。彼灭已不失。若复依有..
阿毗达磨发智论卷第六
阿毗达磨发智论卷第六尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之二意根乃至无色界修所断。无明随眠。于三界十五部心中。一一等无间。生几心耶。答意根等无间生十五心。舍及信等五根亦尔。乐根等无间。生十一心。苦根等无间。生五心。忧根亦尔。喜根..
阿毗昙八犍度论卷第八
阿毗昙八犍度论卷第八迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译阿毗昙结使犍度十门跋渠第四几使所使并及二缘次第有觉相应诸根亦成就根若不成就断智作证十门普周二十二根。十八持。十二入。五阴五盛阴。六大色法无色法。可见法不可见法。有对法无对法有漏法无漏法。有为..
阿毗达磨集异门足论卷第十九
阿毗达磨集异门足论卷第十九尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译八法品第九之二八胜处者云何为八。答内有色想观外色少。若好若恶于彼诸色。胜知胜见有如是想。是第一胜处。内有色想观外色多。若好若恶于彼诸色。胜知胜见有如是想是第二胜处。内无色想观外色少。若好若恶于..
阿毗达磨识身足论卷第八
阿毗达磨识身足论卷第八提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译所缘缘蕴第四之三诸色界系善心。若体未断所缘未断耶。或体未断所缘未断。或体未断所缘已断。或体未断所缘已断及所缘未断。或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者。谓诸具缚补特伽罗。诸色界..
阿毗达磨法蕴足论
阿毗达磨法蕴足论卷第八尊者大目乾连造三藏法师玄奘奉 诏译无色品第十三一时薄伽梵。在室罗筏。住逝多林给孤独园。尔时世尊。告苾刍众。有四无色。何等为四。谓有苾刍。超诸色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空。空无边处具足住。是名第一。复有苾刍。超一切种空无..
阿毗达磨集异门足论卷第二
阿毗达磨集异门足论卷第二尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译二法品第三之二复有二法。谓入定善巧出定善巧者。入定善巧云何。答定谓八部八蕴定。即四静虑四无色定入定善巧。谓如实知见如是补特伽罗。入初静虑定。如是补特伽罗。乃至入非想非非想处定。复次如实知见如是补..
梵心
（术语）修梵行之心也。修四梵行或禅定则生于无色界，是即梵行也。止观一曰：此发梵心，行色无色道。
佛说慧印三昧经
佛说慧印三昧经一卷吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧千二百五十比丘俱，菩萨有四十亿人，皆逮得陀隣尼，悉得诸三昧，皆逮得空法，皆得寂无想法，悉逮得不动摇愿，悉得无所着陀隣尼行，得无央数陀隣尼门。佛尔时便三昧三摩越，[火*霍]..