空无边处定
【空无边处定】四无色定之一，又作空处定。此定超越色界之第四禅，灭除障碍禅定之一切想，思惟‘空间为无限大’，亦即思惟空无边之相。见‘四无色定’条。
无色
无漏九地
【无漏九地】指色界四禅天中的未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（不包括有顶天）等九地。此九地虽皆属有漏定，但其境地乃为生起无漏定的强力依处，亦为无漏正智之所依，故称无漏。于小乘，认为欲界及无色界之有顶天皆无无漏法，此因前者为‘散地’..
色有
【色有】三有之一。三有指欲有、色有、无色有；与欲、色、无色三界同义。以色界四禅天的果报乃实有者，故称色有。见《大智度论》卷三。
识无边处定
【识无边处定】四无色定之一，又作识处定。此定超越空无边处定，而思惟‘识为无限大’，亦即思惟识无边之相。见‘四无色定’条。
方所
【方所】方位与处所。即占有空间一部分之场所。《俱舍论》卷八载：‘以无色法，无有方所；过去、未来无表无色，不住方所，理决然故。’
四禅八定
【四禅八定】又作四静虑、色界定。即色界天的四禅。色界天的四禅与无色界天的四无色定，合称八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，因为色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故..
四无色界
【四无色界】为脱离色法系缚的四种境界。又称四无色天、四无色处、四空天。四无色界名称配于四无色定，依次称为空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。非想非非想处天又称为有顶天。此四无色天，悉以无色为其特点，既无自然国土与居处宫室，亦无色碍肉身..
四无色定
【四无色定】又作四空定、四空处定。指超离色法系缚的四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若欲生于此四无色界，则必须修习四无色定；换言之，四无色定，乃对治色法之系缚，灭除一切对外境之感受与思想的修行，及藉此修行所达到的清净无染、虚空静寂的精神境界。此四无..
十二类生
【十二类生】指众生依受生的差异，而有各种分类。例如九类生，即指胎、卵、湿、化等四生，再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类；而于此九类中，除去非有想非无想，再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类，则称为十二类生。..
道谛（二）
道以能通为义，正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。一、正道者，实观三十七品（已见前文），三解脱门（见下文），缘理慧行，名为正道。二、助道者，得解观中种种诸对治法，及诸禅定，皆是助道。复次：一、正道者，谓见谛八忍、八智，此十六心思惟。九无碍九解..
不动行
谓四无色定。诸有漏善。是名不动行。
爱缘取
谓彼初生。说名为爱。爱增盛位。转名为取。此复如何。谓如有一。于诸欲境。系心观察。起欲贪缠。彼从此缠复起余缠。增上转增上。猛利转猛利。圆满转圆满。前所起缠。说名为爱。后所起缠。转名为取。是名爱缘取。复如有一。于诸色境。或无色境。系心观察。起色贪缠。或无..
阿罗汉果补特伽罗
阿罗汉果补特伽罗者，谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼，何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶？答最胜所摄故，云何最胜？由此五结是取上分因及不舍上分因故名最胜，所以者何？由色无色爱取欲界上色无色界生故，由掉慢无明不舍此上生..
中道(madhyamapratipad)
zhongdao佛教教义。佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。《大宝积经》卷一百一十二：常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。同..
二取
【二取】二取有四种解说。一、相、见二取，所取者为相分，及能取者为见分。二、名、色二取，五蕴中的第一蕴为色，余四无色蕴为名。三、心及心所二取，一切五蕴，都不离这心、心所法。四、本、末二取，取第八识的总报为本，取余识的别报为末。..
无色界
无色四天：一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定。故不论人中天上，初二三四禅中，但除无想五不还天。余修空处定者，若得成就，则命终便生此天。既无色阴，不可说有方隅处所，唯有微细第六意识，所缘无边虚空，为其处也。寿二..
二十五有
二十五有者，总言六道生死，别言二十五有也。因果不忘，故名为有。略云三有：谓欲、色、无色也。或云九有，三界分九地故。若二十五有者，乃四恶趣为四有；四洲六欲天共成十有；初禅两天为一有；大梵虽在初禅，自为一有，以我慢最重故；二禅三天为一有；三禅三天为一有；..
非想非非想处定
行人得无所有定已，深诃责无所有处过罪，即舍无所有处，观于非有非无。常念不舍，一心专精，加功不已，其心任运，住在缘中。于后忽然，真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，心无动摇，恬然清净，如涅槃相。是定微妙，三界中极，如步屈虫，行至树表，更无可进。证此不失，..
根本四禅
四禅、四无量心、四无色定，共名十二门禅，亦名世间净禅。今先明四禅也。此四禅法，各有方便中间，今但论色界正定，不取方便中间，故名根本四禅。
三界
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。