决达
【决达】 p0700 瑜伽八十四卷五页云：言决达者：究竟出离无退转故。
四卷
言说识
【言说识】 p0699 世亲释四卷二页云：言说识者：谓见闻觉知四种言说。此以所知依中所说名言熏习差别为因。无性释四卷二页云：言说识者：谓似见闻觉知言说影现。
别解脱律仪有下中上品
【别解脱律仪有下中上品】 p0690 俱舍论十四卷十五页云：此近事等一切律仪，由何得成下中上品？颂曰：下中上随心。论曰：八众所受别解脱律仪，皆随受心，有下中上品。由如是理，诸阿罗汉，或有成就下品律仪，然诸异生，或成上品。..
别记别
【别记别】 p0688 瑜伽九十四卷四页云：又即于此别记别者：谓即记别彼因缘有。又复记别彼生因缘，因缘诸取。又复记别此诸取相。如实知故，如实见故；令取无有。
初夜
【初夜】 p0682 瑜伽二十四卷一页云：言初夜者，谓夜四分中、过初一分，是夜初分。
身者识
【身者识】 p0675 无性释四卷一页云：眼等五识所依意界，名身者识。
吞吸
【吞吸】 p0710 瑜伽八十四卷十六页云：吞吸者：谓彼所余助伴烦恼，所吞吸故。
坐
【坐】 p0707 瑜伽二十四卷十三页云：复如有一、或于大床，或小绳床，或草叶座，或诸敷具，或尼师坛，结加趺坐；端身正愿；安住背念。如是等类、说名为坐。
劬劳
【劬劳】 p0707 瑜伽八十四卷十七页云：劬劳者：谓由彼因缘，正起追求故。
利益心
【利益心】 p0703 瑜伽八十四卷三页云：利益心者：云何当令若有殷重听闻正法，皆得悟解，获大利益故。
邪解脱欲无明漏
【邪解脱欲无明漏】 p0673 瑜伽六十四卷十八页云：略由五相，立邪解脱欲无明漏。一、有想论者，由有想论门，生起无明。二、无想论者，由无想论门，生起无明。三、非有想非无想论者，由非有想非无想论门，生起无明。四、断见论者，由断见论门，生起无明。五、现法涅槃论..
邪性定聚
【邪性定聚】 p0672 俱舍论十卷十九页云：何名邪性？谓诸地狱傍生饿鬼，是名邪性。定、谓无间。造无间者，必堕地狱；故名邪定。二解 集异门论四卷五页云：云何邪性定聚？答：五无间业。..
随法行
【随法行】 p1366瑜伽八十四卷四页云：随法行者：于因转时法随法行。由闻他音，内正如理，而思惟故。又云：随法行者：法随法行。二解 显扬三卷十页云：二、随法行。谓如有一，性是利根；纯熟相续；自昔已来，恒择法行。由此因缘，今于诸谛，随择法行，趣向谛观。三解 法..
当生起
【当生起】 p1252瑜伽八十四卷二页云：当生起者：或未证得；或勤修习。
勤策律仪
【勤策律仪】 p1223俱舍论十四卷三页云：若受离十所应远离；安立第三勤策律仪。何等名为十所应离？谓于前八涂饰香鬘舞歌观听、开为二种。复加受畜金银等宝、以为第十。
为触对
【为触对】 p1176瑜伽八十四卷十七页云：为触对者：显示取着摩执爱故。
应作证
【应作证】 p1399瑜伽八十四卷二页云：应作证者：或果，或胜智。如说：我已证道故。
诸根熟
【诸根熟】 p1345瑜伽八十四卷十一页云：诸根熟者：即彼衰废，无堪能故。
弊下
【弊下】 p1343瑜伽八十四卷十四页云：无所用故；说名弊下。
萨埵
【萨埵】 p1419此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云萨埵，此云有情。亦言勇健。今取勇义。
归依有三种
【归依有三种】 p1418瑜伽六十四卷一页云：归依有三种。谓佛、法、僧。
应远离
【应远离】 p1399瑜伽八十四卷十四页云：不应习近故；说名应远离。
趣憍醉
【趣憍醉】 p1326瑜伽八十四卷十七页云：趣憍醉者：谓于憍醉所有因缘，受学转故。
诸菩萨悲
【诸菩萨悲】 p1349瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨悲云何？答：于苦因现前诸有情所，随生悲衰故