道根
佛道之根芽。与“道元”、“佛缘”同义。以过去世所发之菩提心为缘，至今世而得开发宿善，称为道根。憬兴之无量寿经连义述文赞卷中（大三七·一四五下）：“宿无道根，现无信乐，不知感圣。” p5641 ..
寿经
过度人道经
凡二卷。吴·支谦译。全称佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经。略称阿弥陀经。收于大正藏第十二册。为与鸠摩罗什译之小阿弥陀经区别故，又称大阿弥陀经。系无量寿经五种现存异译本之一。（参阅“无量寿经”5119） p5683 ..
念观两宗
指观无量寿经之念佛为宗（念佛三昧）与观佛为宗（观佛三昧）。此系我国净土宗高僧善导所判立之“一经两宗”，即以观无量寿经一经为本据之宗派又大别为念佛与观佛之两宗。念佛为宗乃观无量寿经之显义，即奉行释迦教，藉“回向愿求”而欣求往生化土之宗；观佛为宗则系观无..
称赞净土七经
即净土教所依据之七部经典；此七经皆赞叹净土之殊胜，故有此称。又称净土七经。七经，即：(一)无量清净平等觉经四卷，后汉支娄迦谶译。(二)大阿弥陀经二卷，宋代王日休校辑（另一本为吴之支谦译）。(三)无量寿经二卷，曹魏康僧铠译。(四)观无量寿经一卷，刘宋疆良耶舍译..
往生论注
凡二卷。北魏昙鸾撰。全称无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造并注。又作净土论注、无量寿经论注、无量寿经优婆提舍愿生偈注。略称论注或注论。乃注解世亲净土论之书。收于大正藏第四十册。本书上卷首揭龙树菩萨之十住毗婆沙论易行品，说明难、易二道。本论属易行道，..
往生论
(一)全一卷。梵名Sukhāvatī-vyūhopade?a。世亲（梵 Vasubandhu）造，北魏菩提流支译。全称无量寿经优婆提舍愿生偈。又称净土论、往生净土论、无量寿经论、无量寿优波提舍经论、无量寿经优波提舍、愿生偈。收于大正藏第二十六册。本论依无量寿经作愿生偈，赞叹极乐净..
定善
指定心修善。为“散善”之对称。即修行观佛三昧等。就观无量寿经所说之日观、地想观、真身观、中辈观、下辈观等十六观而言，慧远、智顗、吉藏等诸师以十六观皆为定善之观法，善导则以前十三观为定善观法，后三观为散善观法。又慧远谓二善之中，以定善之功德为胜。［观无..
典揽
指撮取经典之要义而说明之。典，指经典；揽，指撮要。无量寿经卷下（大一二·二七五中）：“开入泥洹，教授典揽。（中略）典揽智慧，众道之要。”又净影寺慧远亦于无量寿经疏中谓，善解经典而揽知众义，称为典揽。 p3082 ..
抑止门
抑止，压制之意；门，法门、教法。即指佛为抑止众生为恶，故暂将其慈悲心隐藏不显，而说凡作恶者不得往生之教法。无量寿经卷上载，法藏菩萨四十八愿中之第十八愿谓，犯五逆及诽谤正法者不得往生。然观无量寿经则说，五逆、十恶之众生若念佛，仍可往生。善导释之，于观经..
见诸佛土愿
为弥陀四十八愿中之第四十愿。又作树中见土愿、随意得见十方国土愿、普见佛土愿、随意照见愿。即极乐净土之菩萨，随意欲见十方佛土，由宝树中皆得明了照见之愿。 于现存无量寿经之五种异译本中，仅魏译之无量寿经及唐译之无量寿如来会尚存本愿愿文，而汉、吴、宋三译本..
念观两宗
（术语）谓观无量寿经之经宗有观佛为宗与念佛为宗之两宗也。念佛为宗者，观无量寿经之显义，释迦教之经宗也。观佛为宗者，观无量寿经之隐义，弥陀教之经宗也。此为善导之玄义分所说。..
供养诸佛愿
（术语）无量寿经四十八愿中，第二十三之愿名。经曰：设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量那由他诸佛国者，不取正觉。日本望西楼无量寿经钞四题曰：供养诸佛愿。..
勤苦
（杂语）勤而苦也。无量寿经下曰：爱念相随，勤苦若此。
金流
（地名）连河之别名。无量寿经上曰：示有尘垢沐浴金流。同述文赞上曰：金流即尼连河。
新无量寿经
（经名）五会赞指观无量寿经，称为新无量寿经。是以双卷之无量寿经译于前，观无量寿经为译于后者，故对前译之双卷经而称观经为新无量寿经也。
掴裂
（杂语）裂破也。无量寿经上曰：掴裂邪网。同述文赞曰：掴古恶反，亦裂也。
歌叹
（杂语）以谣歌赞叹其德也。无量寿经下曰：咸然奏天乐，畅发和雅音。歌叹最胜尊，供养无量觉。
精识
（术语）人之精灵心识也。无量寿经下曰：魂神精识自然趣之。
精明
（杂语）精良明白也，谓心意之清洁。无量寿经下曰：精明求愿。
端心正意
（术语）制止贪瞋痴之三毒而不作诸恶也。无量寿经下曰：端心正意，不作众恶，甚为至极。
福禄
（杂语）总称世出世之福利功德。无量寿经下曰：福禄巍巍。
金刚围山
（杂名）即铁围山也。铁性坚固，故云金刚。无量寿经下曰：金刚围山，须弥山王，大小诸山。
荣华
（杂语）富而荣也。无量寿经下曰：爱欲荣华，不可常保。
闻名
（术语）闻佛之名号也。观无量寿经曰：其佛本愿力，闻名欲往生。