索诃
【索诃】西域记云：索诃世界三千大千国土，为一佛之化摄也。旧曰娑婆，又曰娑诃，皆讹。楞伽翻能忍。悲华云：何名娑婆？是诸众生，忍受三毒，及诸烦恼，能忍斯恶，故名忍土；如来独证自誓。三昧经云：沙诃，汉言忍界。真谛三藏云：劫初梵王名忍，梵王是世界主，故名忍土..
世界
清净世界
复有清净世界，非苦谛摄，非业烦恼力所生故，非业烦恼增上所起故，然由大愿清净善根增上所引，此所生处不可思议，唯佛所觉，尚非得静虑者静虑境界，况寻思者。
器世成坏相
何等器世成坏相？谓火、水、风三种成坏有三灾。顶谓第二第三第四静虑，第四静虑外宫殿等，虽无外灾成坏，然彼诸天与宫殿等俱生俱灭说有成坏，复有三种中劫，所谓饑馑、疫病、刀兵，此小三灾劫究竟位方乃出现，谓世界成已。一中劫初唯减，一中劫后唯增，十八中劫亦增亦减..
十世界
(一)为旧华严经卷五十六所揭示，别存于三千界外，初地以上菩萨境界之十种世界。又作十重世界。即：(一)世界性，同类之义。(二)世界海，色类多、深广之义。(三)世界轮，齐用之义。(四)世界圆满，具德之义。(五)世界分别，不杂之义。(六)世界旋，正旋之义。(七)世界转，侧..
十方净土
即十方诸佛之净土。又称十方佛刹、十方佛土、十方佛国、十方妙土。据十住毗婆沙论卷五易行品所引宝月童子所问经载，东方有无忧世界，佛名善德如来；南方有欢喜世界，佛名栴檀德；西方有善解世界，佛名无量明；北方有不可动世界，佛名相德；东南有月明世界，佛名无忧德；..
十万亿土
全称十万亿佛土。指从此娑婆世界至西方极乐世界间，佛国土之数目。阿弥陀经（大一二·三四六下）：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”无量寿经卷上（大一二·二七○上）：“法藏菩萨今已成佛，现在西方去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。” p479 ..
十无碍
(一)为华严经卢舍那佛品所说华藏庄严世界海所具足之十种无碍。即：(一)情事无碍，谓应情显现，事超情外。(二)理事无碍，谓全同真性而刹相宛然。(三)相入无碍，谓以一佛土满十方，十方入一，亦无余等。(四)相即无碍，谓无量世界即一世界。(五)重现无碍，谓于尘中见一切刹..
十神力无碍用
十回向位中第八如相回向位之菩萨有十种无碍用，神力无碍用即为其中之一。出自八十华严卷五十六离世间品，六十华严卷三十九则称神力自在。即：(一)以不可说世界置于一尘中而无碍。(二)于一微尘中显现一切法界、佛刹而无碍。(三)于一毛孔容受一切大海水，能周旋往返十方世..
十神力
(一)指佛演说法华经后，示现之十种神变。即：(一)出广长舌，上至梵世。(二)由无数毛孔放无数色光，遍照十方世界。(三)摄舌相而謦欬。(四)弹指。(五)由謦欬及弹指之二音声，地起六种震动。(六)由震动而普遍十方世界之众生皆来会。(七)天龙、夜叉等见此盛会之庄严，百千万..
八佛
佛应舍利弗之问而说东方八佛名号，谓闻者若受持读诵则不退菩提。八佛即：(一)东方难降伏世界之善说称功德如来，(二)东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来，(三)东方爱乐世界之普光明功德庄严如来，(四)东方普入世界之善斗战难降伏超越如来，(五)东方净聚世界之普功德明庄严..
八大自在我
即涅槃所含常、乐、我、净四德中，“我”乃自在无碍之义，大我即如来法身，具足八种大自在，故称八大自在我。又作八自在、八变化、八神变。即：(一)能示一身为多身。(二)示一尘身满大千界。(三)大身轻举远到。(四)现无量类常居。(五)诸根互用。(六)得一切法无得想。(七)..
二请
言请与念请。据华严经疏卷一载，二请即：(一)言请，谓以言说而请问。即华严第一会三昧品中，普贤菩萨以言重请下之三品（世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品）。(二)念请，谓不假言说，唯以念想而请问。即第二会如来名号品中，世尊知诸菩萨心之所念，为现神通等。 p243 ..
二种颠倒
指众生颠倒、世界颠倒。据楞严经卷七载，二种颠倒即：(一)众生颠倒，指众生不明自性，逐妄迷真，随顺妄惑而造妄业，由此妄业展转相生，轮转三界，不能返妄归真，故称众生颠倒。(二)世界颠倒，过去、现在、未来三者迁流为世，东、西、南、北四方分位为界。以世涉方，故称..
二十重华藏庄严世界海
谓此世界住于香水海中莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广而无穷尽。据新华严经卷八华藏世界品载，华藏庄严世界海乃毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时，亲近微尘数佛，于一一佛所，净修世界海微尘数大愿之所严净。此世界海有须弥山微尘数风轮所持，其..
九品觉王
“觉王”即佛陀。“九品”为净土世界之九种品位。阿弥陀佛为净土世界之教主，故称九品觉王。 p142
一唾消世界火
乃佛藏经中所列之譬喻，系譬喻佛陀说无生无灭法以令人信解，其事甚为希有。诸经论列举之譬喻有若干事例，“一唾消世界火”即其中之一。佛藏经卷上（大一五·七八三上）：“譬如有人嚼咽须弥，能令消尽，飞行虚空，不以为患（中略）。譬如有人以石为，从海此岸度至彼岸..
一界
(一)指众生居住之处。又作一世界。楞严经卷一（大一九·一○八中）：“佛之威神，令诸世界合成一界。”（参阅“三千大千世界”523） (二)指十法界中之任何一界。妙法莲华经玄义卷二上（大三三·六九六上）：“以无边佛智，照广大佛境（中略）。己身他身，微妙寂绝，皆非..
一颗明珠
(一)以明珠比喻真如、佛性、正法，能显示此世界之真实相，而谓此世界乃圆满无缺，无有表里（一如明珠之内外玲珑，无色无心），平等不二者。景德传灯录卷十八玄沙师备章（大五一·三四六下）：“僧问：‘承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠，学人如何得会？’师（玄沙）曰..
一佛世界
梵语eka-buddha-ksetra。指一佛教化众生之范围。又作一佛土、一佛刹、一佛国土。后世将此范围逐渐扩大到四洲，乃至三千大千世界或无边世界等。［大智度论卷四、俱舍论光记卷十二、五教章通路记卷五十二］ p45 ..
五无量建立所以
【五无量建立所以】 p0283显扬八卷十四页云：问：何故唯略说此五无量？答：诸菩萨摩诃萨、专为修习利众生行；是故初立有情界无量。是诸有情、依于处所，可得受化；是故第二立世界无量。是诸有情、于多世界，由种种法，得有染净差别；是故第三立法界无量。观有情中堪能究..
五事有何行相
【五事有何行相】 p0278瑜伽七十二卷八页云：问：相、有何行相？答：应知此相，有种种行相，无量行相。由分别行相，种种无量故。谓色相，心相，心所有相，心不相应行相，无为相，蕴相，界相，处相，缘起相，处非处相，根相，谛相，念住相，正断相，神足相，根相，力相，..
五种界
【五种界】 p0256显扬五卷四页云：界义者：谓五种界。一、器世界。二、有情世界。三、法界。四、所调伏界。五、所调伏方便界。
大千世界
【大千世界】 p0241如三千世界中说。二解集论四卷二页云：千中千界，总名第三大千世界。
小千世界等
【小千世界等】 p0235俱舍论十一卷十五页云：论曰：千四大洲，乃至梵世，如是总说为一小千。千倍小千，名一中千界。千中千界，总名一大千。如是大千，同成同坏。