四缘多起悲心
【四缘多起悲心】 p0458瑜伽三十五卷十二页云：由四因缘，当知菩萨，于诸众生，多起悲心。谓诸菩萨，虽有十方无量无边无苦世界；而生有苦诸世界中。于中恒有众苦可得；非无众苦。或时见他，随遭一苦触对逼切；或时见自，随遭一苦触对逼切；或见自他，随遭一苦触对逼切；..
世界
水灾
【水灾】 p0382瑜伽二卷九页云：云何水灾？谓过七火灾已；于第二静虑中，有俱生水界起，坏器世间，如水消盐。此之水界、与器世间，一时俱没。如是没已；复二十中劫住。二解大毗婆沙论一百三十三卷八页云：问：水灾起时，水从何出？有作是说：第三静虑边，雨热灰水；由此..
灵界
（杂语）亡魂所住之世界也。焰罗王供行法次第曰：一切冥官冥道僧尼灵界。
铁围山
（界名）围绕咸海而区划一小世界之铁山也，由铁而成，须弥山为中心，外有七山八海，第八海即咸海，赡部等四大洲在此，围绕此咸海者，即铁围山，此为一小世界。俱舍论十一曰：于金轮上有九大山，妙高山王处中而住，余八周匝绕妙高山。于八山中前七名内，第七山外有大洲等..
铁轮
（杂名）铁轮围山，即铁围山也。俱舍论曰：第七山外有大洲等，此外复有铁轮围山周匝如轮，围一世界。
五重世界
（名数）谓一佛世界之成立，有五重之次第也。智度论第五十曰：三千大千世界名一世界；一时起，一时灭如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界；如是一佛世界数，如恒河沙等世界，是一佛世界海；如是佛世界海数，如十方恒河沙世界，是佛世界种；如是世界种十方无量，是名一..
小千世界
（界名）以须弥山为中心，四周之铁围山为限曰一世界，此世界之数一千曰小千世界。
凡圣同居土
（界名）台家所立四土之一。如娑婆世界为凡夫圣者同居之国土也。
大宝华王座
（杂名）由大宝华王而成之座床也。报身如来坐之。四教仪曰：坐莲华藏世界七宝菩提树下大宝华王座，现圆满报身。四教仪集解下曰：旧摄论云大莲华王清净世界，新摄论云大宝华王清净佛土。..
大楼炭经
（经名）六卷，西晋法立等译。楼炭者梵语，译曰成败。此经说世界之成坏。异译曰起世经是也。
大庄严世界
（界名）虚空藏菩萨经谓虚空藏菩萨之本土为西方之一切香集世界，大集经十二虚空藏菩萨所问品谓为东方之大庄严世界。
大千世界
（术语）三千大千世界也。经说世界有小千中千大千之别。合四大洲日月诸天为一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍名中千世界。中千加千倍名大千世界。
三轮世界
（界名）此世界之最下为风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上安置九山八海而成一世界，故此世界称为三轮世界。而简别于莲华藏世界等。
琰魔界
琰魔王的世界，在我们所住的南赡部洲东方铁围山下。
释梵护法
帝释和梵天是护持世界佛法的天神。
三相续
（名数）一世界相续，由众生之有业而国土世界安立。二众生相续，五蕴法和合而众生存立。三业界相续，依善恶之业因。而苦乐之果报成立。说见楞严经四。
堪忍世界
即娑婆世界，亦即我们现在所住的世界。
梵世界
又名梵世天，是色界诸天的通名。
梵界
梵天的世界，亦即色界之初禅天。
铁围山
围绕咸海而划分一小世界的铁山。
离垢世界
舍利弗将来成佛的国名。
南赡部洲
又名南阎浮提，阎浮即赡部树，此洲有此树，故名。我们所住的世界，就在这个洲。
金刚山
1、环绕世界的铁围山。2、须弥山。
娑婆
娑婆世界的简称。娑婆华译为堪忍，因此世界的众生，堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土。