见慧
（术语）发诸见之智慧也。止观十上曰：如是见慧从何处出？由禅中有观支。
上曰
戒定
（术语）持戒与禅定也。制身云戒，慎心云定，净心诫观上曰：一切苦因果财色为本，一切乐因果戒定为本。
名德比丘
（术语）释氏要觉上曰：阿含经呼舍利弗以下为名德比丘。
色经
（杂名）纸叶之经典也，是属于色尘，故云色经。法华文句记一上曰：灭后色经。
色味
（杂语）色者女色，味者爱味也。无量寿经上曰：处宫中色味之间。
仰觉
（术语）仰望正觉也。二教论上曰：仰觉萨埵。
决定
（术语）谓事定而无动也。无量寿经上曰：决定必成无上正觉。胜鬘经宝窟上末曰：决定谓信也。
多龄
（明王）Trailokyavijaya，多龄路迦吠阇也之略。降三世明王之梵名。秘藏宝钥上曰：多龄三竭无明之波涸。
光颜
（杂语）佛之颜有光，故云光颜。无量寿经上曰：光颜巍巍如明净镜。
光融
（杂语）耀法而弘之也。无量寿经上曰：光融佛法，宣流正化。
光焰
（譬喻）火燃为焰，佛之威神，譬之光明之耀。赞阿弥陀佛偈曰：一蒙光焰罪垢除。无量寿经上曰：无量光焰，照耀无极。
光光
（杂语）盛貌。显曜貌。无量寿经上曰：威神光光。同憬兴疏曰：光光者即显曜之状也。
言断
（杂语）言语道断之略。二教论上曰：言断心灭。
言蹄
（譬喻）蹄者罤也。罤者网兔之具。以譬言语之诠义理。作蹄者误也。唯识述记序曰：息诠辨于言蹄之外。起信论义记上曰：绝言象于筌蹄。
言味
（杂语）言语与意味。止观一上曰：言味相符。
行要
（术语）修行之主要者。玄义九上曰：修行之要，不出定慧。
有为功德
（术语）涅槃之第一义谛为无为功德，其他一切因缘生之功德，谓之有为功德。仁王经上曰：有为功德，无为功德。
有待
（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：有待之身，必假资籍。南山之戒疏四上曰：有待之形，假资方就。行宗记二上曰：身名有待，必假资缘。梁僧传，道安传曰：损米千斛，弥觉有待为烦。案，有待之字，本于庄子逍遥游之犹有所待者也句。..
因果历然
（术语）因果之事实，显而明白也。止观义例上曰：存诸教则因果历然。宗镜录十二曰：一切即一，皆同无性。一即一切，因果历然。济缘记一上曰：妙有则一毫不立，真空乃因果历然。
因位
（术语）修行佛因之位。自发心至成佛之间也。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。
阎逻
（天名）又作阎罗，焰罗，琰罗。阎摩罗阇之略。慧苑音义上曰：阎逻，具正云琰摩逻阇。
昙摩迦
（人名）又作昙摩迦留。法藏比丘之梵名。支谦译之大阿弥陀经上曰：尔时世有大国王，王闻佛经道，心即欢喜开解，便弃国捐王，行作沙门，字昙摩迦。平等觉经一曰：便弃国位，行作比丘，名昙摩迦留。本经以下之文译为法宝藏。庄严经曰：作法。如来会曰：法处。智度论五十曰..
膝芦
（杂语）释迦菩萨修禅时，地之生草，穿菩萨之肉，上生至于肘云。见观佛三昧海经。雪窦祖英集上曰：芦芽穿膝。
闇诵
（术语）背读也。行事钞上曰：说戒人，先当闇诵令利。