执花印
（印相）大指与拇指相捻如执花之形，余指申散而竖之，即是。大日经疏十六曰：执花印空风相捻，如执花形，余指申散而竖之。
日经
发起手
（印相）为发起相之印相也。大日经疏十六曰：除恶趣菩萨画作发起手，谓舒手仰掌，从下向上举之。
虚心合掌
（术语）十二合掌之一。合十指之头而掌之中心稍为相离者。梵云三补吒，梵（Saṁpuṭa）合掌。见大日经疏十三。
善逝子
（菩萨）大日如来之称。大日经七曰：随善逝子，所修习。
净行梵志
（术语）修梵天行之婆罗门，称曰净行梵志。大日经疏四曰：火神是净行梵志火祠之所。
清净法幢高峰观三昧
即安住于 （a，阿）字本不生之三昧。全称满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。又作法幢高峰观三昧、法幢高峰观加持三昧。清净法幢，指净菩提心。比喻如建立军队之幢旗于高峰上以指挥军队，而建立万行之首（净菩提心）的法幢于中道第一义谛之高峰，普观十..
清净慧菩萨
梵名Visuddha-mati。音译尾戍驮摩帝。相当于大日经密印品之生念处菩萨。不空罥索经卷九载，形像为左手持莲华，莲台上竖螺，右手扬掌，半跏趺坐。真言为：南么三曼多勃驮南（namahsamantabuddānām，归命普遍诸佛）达磨（dharma，法）三婆缚（sambhava，生）莎缚诃（sv..
悉地持明仙
梵名 Siddhi-vidyadhara。即依咒术得外法成就之仙人。悉地，意译为成就。于密教中，列于胎藏曼荼罗外部之“成就持明仙众”即是此尊。［大日经疏卷六］（参阅“持明仙”3817） p4563
成观法师：大日经疏讲解 第34集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第34集好,我们继续讲。阿阇黎是要有学、要有修、得到认可,自古就传下来,所以有传承。什么是传承?就是师承,佛教有两千多..
成观法师：大日经疏讲解 第35集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第35集南无摩诃毗卢遮那佛(3称)南无本师释迦牟尼佛(3称)开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真..
成观法师：大日经疏讲解 第32集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第32集我们继续讲大日经疏,还没讲之前我讲一句,我一开始讲请荧光幕前的朋友请端身正坐,不做旁的事,专心听讲,这个端身正..
成观法师：大日经疏讲解 第25集
大日经疏讲解南无大悲毗卢遮那佛主讲者:释成观阿阇梨日本高野山真言宗[东密]第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人大毘盧寺第25集请合掌南无摩诃毗盧遮那佛(3称)南无本师释迦牟尼佛(3称)开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿..
从佛支生印
（印相）秘密八印之一，先合掌，稍开曲，其二风指（左右人指）稍向里曲，张掌心，如掬水之像，是名从佛支生印。谓从如来一切支分而生也。见大日经疏十七。
净眼三昧
（术语）一心观梵释诸天之净身名为净眼三昧。大日经疏曰：于梵释诸尊解脱身一心不乱，名彼天净眼三昧。
兜楼婆
（物名）Turuṣka，又作妒路婆。香名。楞严经七曰：坛前别安一小火炉，以兜楼婆香，煎取香水。大日经疏七曰：妒路婆草，是西方苜蓿香，与此间苜蓿香稍异也。婆者娑之误。
悉地持明仙
（人名）依咒术得外法悉地之仙人也。大日经疏六曰：悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。
悉地
（术语）译曰成就，但成就有所成能成之别，通于世出世之法，三密相应，因而成就之妙果，以梵语谓之悉地，为成就其妙果，使三密相应之因行，以汉语谓之成就。大日经疏十二曰：悉地是真言妙果，为此果故而修因行故，此中成就者是作业成就。大日经供养法疏上曰：悉地者成就..
梵天女
梵名Brahmī。音译没罗歌弭、末罗呬弭、末罗弭。即梵天之妃。亦有列为七母天之一。又作梵天妃、梵天后。大日经、大日经疏多称大梵明妃。为密教胎藏界外金刚院之列众。其形像身呈白肉色，右手屈臂握拳，左手屈臂当胸，持莲花。梵天离欲清净，应无后妃，于密教中称妃，系..
净佛
究竟之真佛，称为净佛。此系大日经疏所说。大日经疏卷八（大三九·六六一中）：“言净佛者，声闻法中，阿罗汉亦名为佛。诸余大乘未了义经，亦有成佛义，然不得名为遮净。今正明本心常佛，故以净字甄之。”另如天台家斥法相之成佛，乃有为之报佛、梦中之权果。 p4699 ..
胜迅执金刚
为大日经说会曼荼罗之内眷属十九执金刚之一。于密教中，主司速疾神通之功德。此尊之名称，据大日经疏卷一载，胜，大空之义，大空即是遍一切处，故能起速疾之神通；以住此乘者初发心时即成正觉，不动生死而至涅槃，故称胜迅。 p4861 ..
胜生严
为菩萨名。据大日经疏卷一载，胜生，为先生之义，即先觉悟“清净法”者之意；此菩萨于过去世时，觉悟清净之法而具有妙慧神力无尽之庄严，故称为胜生严。大日经悉地出现品（大一八·一七下）：“此清净法亦如是，三有无余清净生；昔胜生严修此故，得有一切如来行。” p48..
胜方
即北方。大日经持诵法则品（大一八·五三上）：“北面胜方住莲座，淡泊之心寂灾事。东面初方吉祥座，悦乐之容增益事。” p4859
胜意生明
指摩醯首罗天（梵Mahe?vara）之秘咒。摩醯首罗天，为大自在天之异名，原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神，佛教视之为色界顶色究竟天之主。明，秘咒、陀罗尼之意。摩醯首罗天之陀罗尼能如其胜妙之意，而生出种种利益之事，故称胜意生明。大日经卷三（大一八·一八上）..
胜三世明王
胜三世，梵名 Treloka-vijaya，音译怛隶路迦毗惹耶。又作降三世明王、三世胜明王、圣三世明王、胜三世金刚，或称金刚吽迦罗（梵Vajra-hūj-kara）。为密教胎藏界曼荼罗持明院之明王。密号最胜金刚。主摧灭惑障之果德。与降三世明王系同体异名。然胎藏界现图曼荼罗持明院..