神供
密教供养诸鬼神之作法。修护摩时，于道场外净处设神供坛，诵十二天及鬼神等之真言，并献上供物。此种修法即称神供法。［大日经疏卷八、大日经义释卷六、诸尊要抄卷十一］ p4249
日经
高佛顶
梵名 Abhyudgatosnīsa。又作广生佛顶、发生佛顶、最胜佛顶、最高佛顶。为五佛顶之一，八佛顶之一。安置于密教胎藏界曼荼罗释迦院中，中尊释迦牟尼佛左侧下段之第四尊。其形像，身呈黄色，趺坐于赤莲华上，右手掌竖起，无名指弯屈，左手当腰持莲，莲上有绿珠，面向右方..
除盖障院
为密教胎藏界曼荼罗十三大院之一，位在左方第二重。院内安置除盖障、破恶趣、施无畏、除疑怪、不思议慧、悲愍慧、慈发生、折诸热恼、救意慧等九尊菩萨，而以除盖障菩萨为主尊。有关各尊排列之位置，诸经轨各有异说。据大日经具缘品之说，除盖障位于中，其右为除疑怪、施..
除盖障三昧
全称除一切盖障三昧。又作净除五障三昧。真言行者入于初地而证见法明道之三昧。住此三昧可除烦恼障、业障、生障、法障、所知障等五盖障，而令一切烦恼业苦皆悉除灭。若得此三昧者，则与诸佛菩萨同住，故守护经又称之为诸佛境界三昧。［大日经卷一、大日经疏卷一］ p4341..
婆伽
梵语 bhavga。意译破、灭。又作婆誐、薄伽。大智度论卷四十八（大二五·四○八下）：“婆伽，秦言破。”又梵语杂名亦载，婆誐即破之意。［大日经疏卷一］ p4453
商人心
大日经卷一所说六十妄心之一。即欲使内外诸学兼备，以随所用而教授之心。此心恰似商人先聚储货物，后考察用途以得大利，故称商人心。修捷疾智以为此心之对治法。大日经卷一住心品（大一八·二下）：“云何商人心？谓顺修初收聚、后分析法。”［大日经疏卷二］（参阅“六..
秘藏
隐而不传于人，称为秘；蕴蓄于内，称作藏。秘藏者，谓诸佛之妙法，以诸佛善为守护，不妄宣说。［维摩经问疾品、大日经疏卷三］ p4268
秘经
秘密经典之意。广义而言，指密教经典之总称。狭义而言，则指密教经典中之三部秘经或五部秘经等特定的、极深密的经典而言。三部秘经即大日经（七卷）、金刚顶大教王经（三卷）、苏悉地经（三卷）。至于五部秘经则为前三部秘经加上要略念诵经（一卷）与瑜祇经（二卷）。或..
秘密灌顶
其义有二：（一)广义言之，为密教所行灌顶之总称。灌顶本为印度国王即位或立太子所行之仪式。犹如大乘佛教中，菩萨进入最终行位，诸佛以智水灌其顶，证其承受法王之位。后成为密教之重要作法，以象征如来五智之水，灌于弟子顶上，表示佛位之传承。(二)狭义而言，专称五..
秘密宗
密教之异名。或指密教之宗旨。［大日经疏卷二］（参阅“密宗”4477） p4264
秘密主三昧
指密教金刚部之三昧。大日经疏卷六（大三九·六四五中）：“于金刚慧印一心不乱，是秘密主三昧。” p4264
退三昧耶罪
退失三昧耶之罪，为密教三种重罪之一。三昧耶即自己之本誓。谓已受法之修行人退失自己之本誓。依大日经疏卷十一内文之意，即真言行者应勤修行门而不中断，若在中路退废，即非精进之相，当得者不得，已得者退失，于道有碍，故行者一心精进，如救头燃。因精进不放逸，便能..
迷心
颠倒事理之妄心。为大日经住心品所举六十种妄心之一。大日经卷一（大一八·三上）：“云何迷心？谓所执异，所思异。”大乘入道次第（大四五·四六○上）：“迷心不悟，一行尚不能依。”对治之法为专一审谛之心。［大佛顶首楞严经卷十］ p4330 ..
真言智
悉昙字 （a，阿）字乃一切真言之根本，故由阿字所生之智，即可体知诸法之实相，并可证得六大法界之体性三昧，称为真言智。大日经疏卷十七称此智为智中之智，无上无过。［大日经卷五］ p4209 ..
真言救世者
指悉昙字中之（a，阿）字，或（aj，暗）字。救世者，乃世尊之异称。阿字或暗字为一切真言之王，犹如世尊为救世之法王，故喻为真言救世者。［大日经疏卷六］ p4209
真言心
指悉昙字中之 （a，阿）字。阿字为一切真言之根本中心，由此字可流出一切如来所说之真言；又一切如来之内证皆归于阿字本不生之理，故称阿字为真言心。［大日经卷五、大日经疏卷十七］ p4203 ..
深秘阿阇梨
“显略阿阇梨”之对称。即大日如来，或由大日如来受灌顶者。又称深秘师。据大日经疏卷三载，毗卢遮那佛以本愿之故，住于加持世界，普现悲生曼荼罗，称为深秘阿阇梨。同书卷十五载，蒙佛灌顶者，为深秘之佛；蒙世间人师之所授者，即称为显略阿阇梨。又大日经疏演奥钞卷二..
乌心
为大日经所说六十种妄心之一，即常存猜疑惧怖之心相。盖以乌鸟疑念深重，惊怖心强，故喻之。其对治之法，须修安定无畏之心。大日经卷一住心品（大一八·三上）：“云何乌心？谓一切处惊怖思念。”［大日经疏卷二］ p4175 ..
偈赞
以偈句赞叹佛菩萨等诸尊或他人之功德。大日经义释演密钞卷五（卍续三七·五八下）：“复以金刚偈赞，称叹诸尊。” p4384
啼哩曳
（术语）十二合掌之第十、译曰横拄指合掌。大日经疏十三曰：仰二手掌令二手中指头相接而仰之，名啼哩曳合掌，此名横拄指合掌。梵Tiryak。
渴伽
（动物）Khaḍga，又作朅伽，佉伽。译曰犀牛。玄应音义一曰：佉伽婆沙，又作喝伽，皆讹也。正言朅伽。朅音去谒切，此译云犀牛。毗沙拏，此云角，谓犀牛一角也。一亦独也，喻独觉也。大日经疏十五曰：独觉本云犀角，论云麟角。..
真言智
（术语）智中之智，无过于此之智也。大日经五曰：解秘中最秘，真言智大心，今为汝宣说。疏十七曰：真言智者，谓智中之智无上无过也。
真多摩尼毫相印
（印相）又云如来毫相印。以左手作拳，置之眉间也。见大日经密印品。
博吃刍
（杂名）Pakṣa，译曰魔军。大日经疏九曰：魔军者，梵本正音搏吃刍。是羽翼党援之义，今依古译会意言耳。