道旧
忠曰：“道旧，谓道友也。以道相交，故言道旧，旧识也。”旧说：“西序头首退职者曰道旧，犹如东序退职曰勤旧也。盖头首在僧堂专办道，故言道；已退职，故言旧。”忠曰：“此杜撰说，如西序退职者亦名勤旧。前〈勤旧〉处已辨。”忠曰：“《敕修清规·不多言道旧，只〈头..
清规
登座
《敕修清规·受请人升座》云：“指座有法语。”忠曰：“登座语，永兴禄和尚为始。”禄嗣玄沙备。《传灯录·福州莲华山永兴禄和尚章》云：“闽王请师开堂日，未升座，先于座前立云：‘大王、大众听！已有真正举扬也，此一会总是得闻。岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也..
登坛受戒
《禅苑清规》云：“三世诸佛皆曰出家成道，西天二十八祖、唐土六祖，传佛心印，尽是沙门。盖以严净毗尼，方能洪范三界。然则参禅问道，戒律为先，既非离过防非，何以成佛作祖？受戒之法，应备三衣钵具，并新净衣物。如无新衣，浣染令净。入坛受戒，不得借借衣钵，一心专..
灯头
《禅苑清规·有灯头称。见〈般若头〉处。《续传灯录·洞山聪禅师章》云：“游方时，在云居作灯头，见僧说泗洲大圣近在扬州出现，有设问曰：‘既是泗洲大圣，为甚么却向扬州出现？’师曰：‘君子爱财，取之以道。’后僧举似莲华峰祥庵主，主大惊曰：‘云门儿孙犹在！’中..
旦望上堂
《敕修清规·上堂》云：“凡旦望，侍者隔宿稟住持云：‘来晨祝圣上堂。’住持登座，拈香祝寿。”其规如彼。又见〈节时类·旦望〉处。旧说曰：“上古朝参暮参，中古五日一参，近代旦望参而已。”忠曰：“《备用》所说，见〈五上堂〉处。”《春明退朝录》云：“唐在京文武..
道具
忠曰：“凡三衣什物，一切资助进道之身物，具名为道具。则此目齐于僧家，然和俗通称度世器物为道具，失义远矣。丛林谚语亦名罗纱直裰为道具衣，道具名岂独在兹哉？”《传灯录·禅门规式》云：“施椸架，挂搭道具。”详〈椸架〉处。《敕修清规·办道具》云：“将入丛林，..
旦望
《敕修清规·住持日用》云：“凡旦望，侍者隔宿稟住持云：‘来晨祝圣上堂。’”《幻住清规》云：“一年十二月，遇初一、十五是谓朔望，须就粥前讽大悲咒祝圣。”《兴禅护国论》云：“报恩，谓每月朔日，奉为今上皇帝讲《般若经》；十五日，奉为先皇讲《大涅槃经》。有祈..
带行小师
《敕修清规·入院?受两序勤旧煎点》云：“住持寝堂中位，两序勤旧位如常坐。侍者、带行小师问讯住持毕，两序勤旧末坐。”
旦过寮
忠曰：“游方人到某寺，先税袱子，入旦过堂憩息，然后与师家相见。或谓旦当作且，即暂时来过之义，妄说不足从。按《陆放翁诗集·病中柬仲弥性诗》云：‘心如泽国春归雁，身是云堂旦过僧。止此 ’是以春对旦。又《城西联句?庚韵》云：‘十载旦过轼，同时寒食翃。止此 ’..
带行侍者
忠曰：“宾客自带从之人也。”《经国大典注解》云：“带行，率行也。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“吃茶罢，侍者方插香礼拜，带行侍者、行者、人仆、轿从参拜。”又〈尊宿迁化·对灵小参〉云：“丧司、维那同小师怀香诣客位，拜请主丧人。大夜对灵小参，乃至主丧人用带..
单帐
《敕修清规·尊宿唱衣》云：“造单帐。”单式云：
大钟
忠曰：“禅剎钟有三：大钟、殿钟、堂钟也。大钟者，号令阖山诸堂者。”《敕修清规·圣节》云：“鸣大钟及僧堂前钟集众，列殿上，向佛排立。”又〈法器章〉云：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十..
带行僧行
《敕修清规·尊宿迁化·请丧司职事》云：“主丧人须存公正，不可徇私，带行僧行不得干预执役。”
大展三拜
《敕修清规·告香》云：“参头同众问讯、插香，各大展三拜。”又〈大挂搭归堂〉云：“参头至圣僧前排立，参头烧香，同众大展三拜。”《睦州蹤禅师录》云：“问僧：‘莫是从河北来么？’僧云：‘某甲近离江西。’师云：‘大展坐具礼三拜着。’其僧礼拜了便出去。”《大隋..
迨夜
物故次夜，同大夜。《备用清规·对灵小参》云：“迨夜，法堂面真设座，对灵小参。”注：迨夜者，乃宿夜。忠曰：“迨明日荼毗之夜也。《诗经·匏有苦叶篇》云：‘士如归妻，迨冰未泮。’”..
单目
忠曰：“簿单，记品目也。”《敕修清规·退院》云：“方丈什物点对交割，具单目，一样两本，住持、两序勤旧佥押，用寺记印。”
大夜
《敕修清规·尊宿迁化·对灵小参》云：“拜请主丧人，大夜对灵小参。”又〈亡僧〉云：“大夜念诵。”《天如则禅师录·有徐氏大夜小参。旧说曰：“物故之夜曰当夜，次夜曰大夜，又次荼毗夜也。大夜者，女之婚嫁，谓之大归，一往不复反也。人之死类此，无复反理，故曰大夜..
单寮
《敕修清规·小参》云：“客头行者喝请云：‘方丈和尚请西堂、两班、单寮、耆旧、蒙堂、侍者、禅客，即今就寝堂献汤。’”《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“令客头请两序、单寮、诸寮。”《品字笺》云：“同官为寮。《文选·注》：寮，小窗也。杨升庵曰：‘古人谓同官为..
单寮
忠曰：“单寮者，独寮也。详于〈称呼类·单寮〉处。 寮义，见〈寮舍〉处。”《敕修清规·西堂首座挂搭》云：“如大方名德欲作住计，语次露意，住持度有单寮可处，及行坐位次上下安顺则留之。”《人天宝鑒》云：“无畏久法师，余姚人。依慧觉璧公得旨，后遍历禅会，尝入..
大座汤
忠曰：“《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》是也。”《东福清规》云：“四月十四日，大座汤，都寺所点，故都寺自以榜诣首座寮。”又云：“凡大座汤，则有揖坐、揖香、揖汤，三度巡堂。”其规详于彼。旧说曰：“小座汤，长击内板；大座汤，长击外板。”..
单 名单
忠曰：“以名书单片纸，故言单也。凡《清规·称单者数种，名同物别，有名单、有单板、单位、 见〈座位类〉。 眠单， 见〈服章类〉。 并但言单。又有经单、差单、簿单、单帐等。见〈簿券类〉。 今此即名单也。”又曰：“僧堂单者，红纸小片书各位名，一纸一名，以贴各位..
大香
瓣香曰大香也。《敕修清规·尊宿迁化·下遗书》云：“专使起炉前谢茶，再插大香一片。”
大坐参
《敕修清规·大坐参》云：“今时丛林有多众处，犹特讲晚参，以存古意，谓之大坐参。与常坐参同，但首座入堂不烧香云云。”具如彼。
单 簿单
单偏纸列写目录也。《敕修清规·尊宿唱衣》云：“行者瞻顾前后，喝定名字，知客写名上单，侍者依名发标。”又〈亡僧·抄劄衣钵〉云：“收拾经柜、函柜衣物，抄劄具单。”