丧嚫
梵语daksinā。俗称野布施。[贝*亲]，即布施物。送丧于野外，发给僧众之布施物，称为丧[贝*亲]。敕修百丈清规卷三住持章出丧挂真奠茶汤条（大四八·一一二八下）：“都寺押丧，丧司维那、知客、圣僧侍者，俵行丧[贝*亲]。” p4902 ..
清规
净人
于寺院中，未行剃染而服种种净业作务者。又称道人、苦行、寺官。起源于印度。又禅林中，于僧堂给侍粥饭之职务；或浴室之行者，亦称为净人。［禅苑清规卷八龟镜文、卷十百丈规绳颂］（参阅“行者”2557） p4679 ..
淋汗
指夏季七月至九月三个月间之入浴。亦即以水冲汗。禅苑清规卷四浴主（卍续一一一·四四八下）：“烧汤至日，斋前挂开浴，或淋汗，或净发牌。”［禅林象器笺文疏门］ p4678
杀声
指鸣钟、敲鼓等即将停止时之打法。首先钟鼓由缓而急，连续不停地敲打，于一会终止时，特别敲打一声强声；二会时，则打弱、强二声；三会时，为中、弱、强三声，皆为告示终了之作用。又鸣钟将结束时之敲法，称为杀钟；停止打鼓之法，称为杀鼓。［禅苑清规卷六警众］ p4657..
望寮
禅林职称。为候补副寮之职。辅佐寮主之职，称为副寮，即作点检寮内之扫除及道具之有无等事。副寮若缺，望寮一职即可转上而候补之，故称望。备用清规卷七列项职员条（卍续一一二·五七上）：“望寮之职，先辈深有意焉。”［僧堂清规卷五］（参阅“众寮”4753） p4623 ..
晚粥
即晚间用粥。或谓晡时（午后二至四时）之粥食。律法中虽有过午不食之戒，然佛教传入我国后，因应国情与时代之需，僧人托钵乞食之生活方式渐为自耕自足之丛林制所取代，由是“过午不食”亦无法长期支持色身之大量活动；为长养慧命、滋养色身，遂有晚间（或午后）进粥进汤..
晚参
“朝参”之对称。指晚间之住持开示法要、参禅或念诵。敕修百丈清规晚参条（大四八·一一一九中）：“凡集众开示皆谓之参。古人匡徒，使之朝夕咨扣，无时而不激扬此道，故每晚必参，则在晡时。”晚参之所，或为寝堂，或为方丈，或为法堂。若不举行晚参则敲僧堂之钟，称为..
斛食
斛，本为量器名，古谓十斗，今容五斗。以四角形大木盘盛大量饭食以供养三界万灵，称为斛食。盂兰盆会即行斛食供养。［救拔焰口饿鬼陀罗尼经、释氏要览卷上、敕修百丈清规卷七］ p4612 ..
启霜台
指设置戒坛。霜台，原为执掌法律之处，即为御史台之异称。禅苑清规卷九（卍续一一一·四六四上）：“谢大戒词（万岁天宁之节，特启霜台）。” p4411
启建祈雨疏
遇久旱，举行祈愿降雨法会时所诵唱之疏。在祈雨法会期间，每日二次粥饭时，讽诵七遍大悲咒以祈求降雨。而法会之首日称为启建，特别庄严道场，讽诵楞严神咒，向观世音菩萨祈祷，并宣读疏文，此时所宣读之疏文，即称启建祈雨疏。［敕修百丈清规卷一］ p4410 ..
教苑清规
凡二卷。元代自庆编于至正七年（1347）。又称增修教苑清规。收于卍续藏第一○一册。本书系天竺大圆觉教寺之云外法师自庆，将天台教苑清规（编者不详，仅知其属天竺山白云堂）再增补修订。内容分为十门，即祝赞门、祈禳门、报本门、住持门、两序门、摄众门、安居门、诫劝..
单帐
指禅林中，亡僧遗物估唱终了时，决算收支之单据，用以告知大众。估唱，即将死者衣钵等物拍卖，以充丧葬等费用。其样式载于敕修百丈清规卷上住持章单式条。列示如下。 p4914
单寮
又作独寮。于禅宗寺院，单独使用一寮而无同居者，称为单寮；亦指居住于单寮之人。敕修百丈清规卷下两序章之都监寺条（大四八·一一三二上）：“所在单寮，勤旧不满五六人；（中略）都寺非三次，不得居单寮。”准许住于单寮，乃对退职之头首、知事、他山退隐之长老而住于..
喝食
禅林用语。喝，为唱之意。(一)禅林中，于僧堂行食事时，由行者向大众唱报斋食之类别及进食之方法。如唱“净粥”，即分配粥；唱“香汤净水”，即分配汤；又如于食毕，清洗食器后，则唱“折水”。 (二)喝食行者之略称。即司掌喝食之职称。禅苑清规卷一赴粥饭条记载喝食之..
喝火
禅林用语。喝呼警火之意。指禅林中，于夜寝前点检各寮，呼喝小心火烛。开福道宁禅师语录之偈颂（卍续一二○·二三九上）：“夜深闻喝火号声。故经曰：‘即时观其音声而得解脱。’”又据莹山清规载，每晚二更二点后，振动火铃，绕寺，呼“照顾火烛”，由三（山）门至方丈..
喝参
禅林用语。禅林中，职位身分较低者，出于尊长之前时，报道伺候在此。敕修百丈清规卷上住持章训童行条（大四八·一一二二上）：“参头进前插香，退身归位，缓声喝云：‘参！’众低声同云：‘不审。’齐礼三拜。”［景德传灯录卷十赵州从谂章、卷二十六温州瑞鹿寺本先禅师..
善月
(一)指一年中正月、五月、九月等三长斋月。于此三月间持长斋、行善事，故称善月。据敕修百丈清规卷上祝厘章善月条载，禅院于善月之前一日，维那应令堂司行者覆报住持、库司，挂善月牌于殿门前，并置备经单、轮差僧簿等，每日鸣大钟，登殿看经祝赞，竟月而毕。（参阅“三..
普请
于禅林从事作务劳役时，普请大众，上下合力，称为普请。今俗称出坡。据入唐求法巡礼行记卷二载，此制于唐代即行于各地，当收获蔓菁萝卜时，院中上座等尽出拣叶；如库头无柴时，院中僧等尽出担柴。盖此制原系倡导农禅，凡耕作摘茶等作务皆以普请为之。后世普请仅限于轻微..
普茶
供茶给大众饮用，称为普茶。对此而言，为特定之人所供之茶，则称特为茶。［黄檗清规住持章］ p4991
普同问讯
即普向大众问讯，或大众一齐问讯。又作普通问讯、普问讯、十问讯。敕修百丈清规卷二迎待尊宿条（大四八·一一二二下）：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯登座，侍者两序出班问讯，住持问讯说法毕下座，住持前问讯，普与大众问讯。”同书卷六大夜念诵条（大四八·一一四八..
厕筹
指于厕所中用以代纸拭粪之小木、竹片。又作厕筹、厕橛、厕篦、厕简、厕简子。凡已经使用而污秽之筹，称触筹；未经使用而干净者，称净筹。筹，一般长约八寸，呈三角形，粗如拇指，或有涂漆者。印度夙皆用筹，我国禅僧亦多袭之，而间有用纸者，即称为厕纸。据江南野录载，..
陪贴
（杂语）谓禅林供养人于本饭本菜之外，陪增贴附供物也。敕修清规尊宿迁化曰：陪贴供养。
开炉
（行事）禅林阴历十月一日开炉，此日方丈有大相看。敕修清规月令须知曰：十月初一日开炉，方丈大相看。
开启
（术语）初开法事之场也。敕修清规圣节曰：披阅金文，今辰开启。