副寮
（职位）禅林之职名。此职副于寮主而扶持之，作点检寮内之扫除及道具之有无等事。见僧堂清规五。
清规
普请
（杂语）禅林集众作务曰普请。僧史略上曰：共作者，谓之普请。传灯录禅门规式曰：行普请之法，上下均力也。【又】但集众云普请。敕修清规送亡曰：白大众，粥罢普请送亡。
普回向
（术语）禅林夏安居中行楞严会，每日粥罢集众诵楞严咒毕，楞严头举普回向之偈，大众同声念，普回向之偈，真歇禅师所制，敕修清规楞严会载之。
脚布
（物名）入浴时所用之布也。百丈清规六曰：展浴袱取出浴具于一边，解上衣，未卸直缀，先脱下面裙裳，以脚布围身，方可系浴裙，将裈裤卷折内袱内。
晚参
（仪式）谓晚刻之参禅或晚刻之念诵。对于早参而言。敕修清规晚参曰：凡集众开示般谓之参，古人匡徒，使之朝夕咨扣，无时而不激扬此道，故每晚必参，则在晡时。祖庭事苑七曰：日晡念诵，谓之晚参。..
雁行
（杂语）以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。又作雁立。敕修清规二曰：参头领众雁立，插香喝参，三拜，退分东西序后，雁立。
云兄水弟
（杂语）禅僧相亲之意。与俗所谓四海兄弟四海同胞同。永平清规曰：方来云兄水弟，众心为自心，道念为自念。
善月
（术语）谓正五九之三长斋月。以此三月可特修善故也。敕修清规曰：正五九为善月。
清规
（书名）唐德宗元和年中百丈山怀海禅师始立天下禅林之规式，谓之清规，即百丈清规也。后称曰古清规。其后一家之祖师各应时处而制寺规，皆谓之清规。清规者，清净之仪轨也，所立之仪轨，能清净大众，故名清规，我国有备用清规，敕修清规，日用清规等。日本有大鉴清规，永..
从香
禅林中，于开堂祝圣时，侍者插瓣香后，更拈一炷香。或新住持为其本师插香于炉，插完归位后，侍者进前再插一炷香或撮香烧之。以小瓣香随从于大瓣香之后，故称从香。敕修百丈清规卷一（大四八·一一一三中）：“住持拈香祝寿毕，侍者接香，以左手插炉中，右手拈从香一炷，..
勅修百丈清规卷第八
勅修百丈清规卷第八大智寿圣禅寺住持臣僧德煇奉 勅重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉 勅校正法器章第九上古之世有化而无教。化不足而礼乐作焉。击壤之歌不如九成之奏。洼樽之饮不若五齐之醇。然文生于质贵乎本也。吾天竺圣人最初示化。谓人人妙觉本无凡圣。物物全真宁有净..
勅修百丈清规卷第七
勅修百丈清规卷第七大智寿圣禅寺住持臣僧德煇奉 勅重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉 勅校正板帐式今具估唱亡僧某甲称呼衣钵钞收支下项。一收钞一千贯文(係唱衣钞收到。或别有收钞名目。逐一列写)支钞九十一贯文(係板帐支行)开具内一十五贯文(回龛)三贯文(回祭) 三贯文(设..
勅修百丈清规卷第六
勅修百丈清规卷第六大智寿圣禅寺住持臣僧德煇奉 勅重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉 勅校正坐参斋罢。堂司行者覆首座。僧堂众寮前各挂坐参牌。将晡时僧堂内装香点灯。鸣众寮前板。先一声大众入堂。二声以次头首入。三声首座入(不鸣首座寮前板。若大坐参时却鸣三下)却覆住..
勅修百丈清规卷第五
勅修百丈清规卷第五大智寿圣禅寺住持臣僧德煇奉 勅重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉 勅校正沙弥得度凡行者初受度牒。以柈袱托呈本师两序各处。插香礼三拜。选日设旛剃头(按律。选处设座。令于露地香水洒之。周匝七尺四角悬旛。今时多大殿须向佛。或相对设座。若法堂中须..
勅修百丈清规卷第四
勅修百丈清规卷第四大智寿圣禅寺住持臣僧德煇奉 勅重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉 勅校正两序章第六两序之设为众办事。而因以提纲唱道。黼黻宗猷。至若司帑庾历庶务。世出世法无不闲习。然后据位称师临众驭物。则全体备用所谓成己而成人者也。古犹东西易位而交职之。不..
勅修百丈清规卷第三
勅修百丈清规卷第三大智寿圣禅寺住持臣僧德煇奉 勅重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉 勅校正请新住持发专使凡十方寺院住持虚席。必闻于所司。伺公命下。库司会两序勤旧茶。议发专使修书(头首知事勤旧蒙堂前资僧众)製疏(山门诸山江湖)茶汤榜(专使署名)请书记为之。如缺书记..
勅修百丈清规卷第二
勅修百丈清规卷第二大智寿圣禅寺住持臣僧德煇奉 勅重编大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉 勅校正报本章第三性者。人之大本也。振天地而莫知其始。穷万世而莫知其终。佛与众生均有是性。悟之而登妙觉。迷之而流浪生死。从劫至劫六道异趣。业报展转无有穷已。所赖圣训洋洋堪作依..
棺文
即禅家书写于棺上之文句。据诸回向清规式卷四棺文条所载，一般所用之棺文为（大八一·六六○上）：“出离生死，入住涅槃，寂静无畏，究竟安乐。”又用“迷故三界城，悟故十方空，本来无东西，何处有南北”。另据小丛林略清规卷中在家送亡条所载，棺外画大圆相，于棺盖或..
期主
结制期间之施主。指禅林结制修行期间，营备必需品以供养僧众之信心长者。黄檗清规节序章（大八二·七七三上）：“凡遇结制时，有信心长者欲充期主，先白堂头及都寺，次知客引至库司纳净赀，营备一期中所需之物。” p5049 ..
勅修百丈清规
勅修百丈清规礼部尚书臣胡濙等谨题为重刊清规事礼科抄出。江西南昌府奉新县百丈山大智寿圣禅寺住持僧忠智奏。本寺自唐时佛祖大智怀海禅师垂训。名曰百丈清规。至元间僧德煇重新编刊遍行天下丛林。僧徒循规遵守。洪武拾伍年肆月贰拾伍日。节该奉太祖高皇帝圣旨榜例。诸山..
汤灌
又称浴亡。指入棺前，以温汤为死者洗浴之仪式。据敕修百丈清规卷三住持章迁化条所载，小师、侍者，亲随人等安排洗浴，着衣净发，而后入龛。同书卷六亡僧条载，差人抬龛与浴船，安排浴亡，浴毕，净发拭浴，酌量衣被，与净发人手巾，维那提督为其着衣入龛。南史卷七十六陶..
清规
指禅宗寺院（丛林）组织规程及寺众（清众）日常生活之规则。即禅家僧堂关于大众行、住、坐、卧等威仪所定之僧制，为丛林众僧所必须遵守之仪则。清，为清净大海众之略称；规，为规矩准绳之意。又以所立之仪轨能清净大众，故称清规。禅宗自达磨东来后三百年中，禅僧多依住..
净头
禅林中，职司清扫厕所之职称。又作圊头、持净。敕修百丈清规卷四两序章列职杂务条（大四八·一一三三上）：“净头，扫地装香，换筹洗厕，烧汤添水，须是及时。稍有狼籍，随即净治。手巾、净桶，点检添换。”凡任此职，皆是自发道心。僧堂清规卷五载，此职不强请，交代前..
净触
净，净洁；触，触秽之意。又作净浊。南海寄归内法传卷一载，凡水分净、触，瓶有二枚，净者咸用瓦瓷，触者任意兼用铜铁；净水拟于非时之饮用，触水乃便利所须；净者须净手方能持之，必须安着净处，触者触手随时可执，可于触处置之。此外，有所谓“净筹”、“触筹”、“净..