开浴
（杂语）开浴室也。寒月五日一浴，暑天每日沐汗，为开浴告知于众僧，于斋堂前挂开浴牌。敕修清规知浴曰：凡遇开浴，斋前挂开浴牌。
清规
开具
（术语）详记器物之数目也。敕修清规送亡板帐式曰：开具内，几贯文。
无量寿咒
（杂名）佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经中所说之陀罗尼也，经中说诵此陀罗尼者，则增寿命满百岁。敕修清规圣节曰：讽无量寿咒，举药师号。
黑饭
（杂名）正字通曰：饭，同饭。以天烛草叶之汁染饭，为青黑之色。禅宗于四月八日造之供佛，本由仙家之服饵而来。天烛一名杨桐，因之其饭一名桐饭。敕修清规月分须知曰：四月初八日佛诞，浴佛，库司豫造黑饭。象器笺十六曰：潜确类书云：青精一名南天烛，又曰黑饭草，以其..
单位
（杂名）禅堂贴己名单之座位也。敕修清规日用轨范曰：昏钟鸣，须先归单位坐禅。
挂搭
又作挂单、挂搭单、挂锡、挂褡、挂钵。僧人游方行脚，入僧堂挂其所[扌*隽]之衣被等于堂内之钩，有依住丛林之意味。又住持允许行脚人依住，称为许挂搭。敕修百丈清规卷八杨亿之古清规序（大四八·一一五八上）：“学众无多少、无高下，尽入僧堂依夏次安排，设长连床，施..
挂真
指悬挂迁化尊宿之像于真亭。据禅林象器笺丧荐门载，真，真仪之意，即迁化尊宿之肖像；遇尊宿迁化，有两处可悬挂其肖像，一为法堂，二为山门之首真亭。举行挂真之仪式，称为挂真佛事、挂照佛事。［无门开和尚语录卷下告香普说、敕修百丈清规卷三迁化条］ p4583 ..
掩土
通称土葬。即全身埋葬于土。掩土之法，掘地作窖，切石铺底，且随龛样侧立，其畔岸涂以泥粉，塞其孔隙，深埋后，立石浮图而为表。又与“掩圹”同义，圹为墓穴；掩圹，即死者入墓以土掩覆之意。［禅林象器笺丧荐门、空华日工集卷四、小丛林略清规卷中送丧仪］ p4585 ..
砧基簿
（杂名）始建寺时所定殿堂廊庑之柱础图也，是虽为后日无用之物，然住持之人不可不知之。故入寺后。宜询问两序之人。敕修清规曰：交割砧基什物。中峰本禅师拟寒山诗曰：十册古传灯，转作砧基簿。..
训童行
（行事）训诲童行之意。禅宗每月一日十五日等，集各局务行者于寝堂，训诲垂示也。百丈清规有训童行条。
起龛
（行事）由家出棺时之佛事云起龛。敕修清规送亡曰：维那出烧香，请起龛佛事。举毕，行者鸣钹，抬龛出山门首。
起骨
（仪式）收遣骨来安置寝殿为佛事云安骨，其后入塔时为佛事云起骨。敕修清规尊宿灵骨入塔曰：鸣钟众集，都寺上香毕，请起骨佛事，送至塔所，请入塔佛事。
陪嚫
又作陪衬、陪嚫。功劳多者则倍加分与施物。陪，重之意，通“倍”字；[贝*亲]，施物之意。备用清规卷四煎点西堂头首新命条（卍续一一二·四四下）：“专使诣新命前，议定方丈嚫施，引座谢礼，堂嚫贴嚫，宣疏帖人陪嚫。” p4819 ..
率钱
即举行祖师祭或各种佛事时，向众僧募集香、花等供物之费用。又作率财。此外，新挂搭、新归堂者募集香油钱，以表示谢挂搭，亦称率钱。［敕修百丈清规卷二告香条］ p4717
牌
标示之札。禅林告知大众种种事情时所用之木牌。通常长约四十八公分，宽约三十八公分余。若依其所揭示之事项而分类，则有依僧众受戒年数而排列之戒腊牌、告示竞卖亡僧遗物之唱衣牌、为报上堂而挂于法堂之上堂牌、为报早晨坐禅而挂于僧堂前之坐禅牌，及小参牌、放参牌、普..
庄户
指唐代于寺院所属农地上耕作之佃农。又作庄佃、庄客、庄户、地客。于唐代，寺地虽亦有僧尼耕作，然大部分为庄户所耕。唐武宗及后周世宗废佛目的之一，即在没收寺院领地。［敕修百丈清规卷四两序章列职杂务条］ p4775 ..
庄主
禅林中掌管有关禅刹领地事项之职称。又称都庄、庄主。职掌事务包括监视田界、修葺庄舍、安抚庄佃（又称庄客、地客），庄内所有小事，当随时处理之，事关重大者，则须申诉寺中主事裁定。古清规本无此职，乃后世所立。自立此职后，弊端百出，或构怨住持，致上下不睦；或致..
荷担
荷，置物于背；担，置物于肩。与“荷负”、“荷法”同义，皆谓护持佛教大法，担负佛法相续之责。［禅苑清规卷二小参］ p4779
挂罳
原指镂木、透明疏通之屏风，亦指为捕鸟雀所架之网，后转指遮掩椅子背后之板屏，或帷幕。背后附有板屏之椅子，称挂罳椅子，禅林中常用于说法、普说之场合。又作罘罳。敕修百丈清规卷二告香条（大四八·一一二○上）：“至日，侍者令客头于寝堂或法堂铺设挂罳椅子。”同书..
结赞
于读经之最后，以讽诵佛德之赞叹文作结束，称为结赞。黄檗清规讽诵章（大八二·七七二中）：“诣灵前，举三宝赞、弥陀经（或大悲咒）、心经、往生咒、变食真言、结赞、回向。” p5192 ..
结界石
标示结界相之石。(一)指摄僧界中结大界而标示其外相之石榜。据四分律删繁补阙行事钞卷上二（大四○·一六上）：“最外一重，大界外相标。”又据同书卷上二（大四○·一五上）：“结已，即须榜示显处，令后来者，主客俱委，无有滥疑。”盖此石标内，表示摄僧大界。又于石..
结座
原指总结一座之说法，故法会终了时之说法即称为结座，此外亦指法会之最后一天。又法会最后一日常举行结纳与会者所祈愿望之行事，故亦称结愿。敕修百丈清规卷二住持日用条（大四八·一一一九下）：“提纲、叙谢，委曲详尽，然后举古结座。”（参阅“结愿”5191） p5186 ..
宿德
即指德望重、见识高之老僧或耆老。宿，即尊宿、耆宿之意；德，即有德之意。宿老作老宿，指耆老或深积修行之僧。［禅苑清规卷七］ p4512
答香
又作还香。依禅林规制，凡来参者焚香于炉，则主方亦焚香答拜，称为答香。禅林备用清规卷六方丈特为新首座茶（卍续一一二·五一下）：“请客侍者写茶榜，诣首座寮炷香（首座还香），触礼一拜（还拜）。”［禅林象器笺丛轨门］ p5177 ..