三昧耶戒
又作三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、秘密戒、三世无障碍智戒、无为戒。略称三戒，即住于三三平等之理，以本有之净菩提心为戒体，法界无量万德为行相之秘密真言戒。此戒能成就如来清净之智，三世诸佛由此证得菩提。故又称三世无障碍智戒。其戒相为不应舍正法、不..
平等
三等
(一)又称三平等、三三昧耶。密教以身、语、意三密平等为三平等；为密教基本教义之一。凡真言之行法，俱以此三等为根本。大日经开题（大五八·一上）：“三等之理，彼此无异。”［大日经卷六］ (二)指诸佛以修行、法身、度生三事为平等。俱舍论卷二十七（大二九·一四一..
三平等观
又称三三昧耶观。乃密教之教义。即观佛、法、僧，或身、语、意，或心、佛、众生三者平等。广义之三平等观以三密摄一切诸法，即：一切色摄于身密，身密即印契；一切声摄于语密，语密即真言；一切理摄于心密，心密即实相。三密平等平等，遍一切处，故行者所见之境界皆是大..
三三昧耶
梵语tri-samayah。(一)三者皆为三昧耶之意。三昧耶，平等之义。如谓身、语、意三密等诸种三法平等而圆融无碍，称为三三昧耶，故又称三平等。另如心智悲、佛法僧、法报应三身等亦皆称三三昧耶。［大日经卷六三三昧耶品、大日经疏钞卷四、大日经义释演密钞卷十］(二)三种..
弘济大慈
【弘济大慈】 p0527佛地经论五卷十页云：如来由此三种慈故；平等救济一切有情。非但于彼少分与乐。普于一切有情诸法无我真如平等性转，恒常现行，救度一切；故名大慈。非如声闻及异生等，暂时少分与乐行转，不能救度一切有情。..
正不正
【正不正】 p0500俱舍论一卷六页云：此中正者：谓形平等。形不平等，名为不正。
杂林
【杂林】 p1411佛地经论六卷二十页云：论曰：三十三天、有一杂林。诸天和合福力所感，令诸天众、不在此林，宫殿等事业，乐等受，胜劣有异。有我我所差别受用。若在此林，若事、若受、都无胜劣；皆同上妙。无我我所，和合受用。能令平等和合受用，故名杂林。此由诸天各修..
转识成智
【转识成智】 p1409佛地论经三卷五页云：转识蕴依，得四无漏智相应心。谓大圆镜心，广说乃至成所作心。转第八识，得大圆镜智相应心。能持一切功德种子，能现能生一切身土智影像故。转第七识，得平等性智相应心。远离二执自他差别，证得一切平等性故。转第六识，得妙观察..
障义十一种
【障义十一种】 p1293辩中边论上卷十七页云：前障总义有十一种。一、广大障。谓具分障。二、狭小障。谓一分障。三、加行障。谓增盛障。四、至得障。谓平等障。五、殊胜障。谓取舍生死障。六、正加行障。谓九烦恼障。七、因障。谓于善等十能作障。八、入真实障。谓觉分障..
随眠转相有十八种
【随眠转相有十八种】 p1371瑜伽五十九卷一页云：复次随眠转相，略有十八。一、随逐自境随眠，二、随逐他境随眠，三、被损随眠，四、不被损随眠，五、随增随眠，六、不随增随眠，七、具分随眠，八、不具分随眠，九、可害随眠，十、不可害随眠，十一、增上随眠，十二、平..
乐触
【乐触】 p1307品类足论三卷三页云：乐根云何？谓顺乐受触所触时，所起身乐心乐，平等受受所摄。是名乐根。
谛顺忍
【谛顺忍】 p1376瑜伽三十四卷二十页云：上忍所摄能缘所缘平等平等智生，名谛顺忍。二解 大毗婆沙论四十三卷十页云：得谛顺忍者，谓顺决择分善根中忍。此忍随顺四圣谛理，或顺圣道，故名谛顺。..
四种道
【四种道】 p0403杂集论十卷十一页云：又依奢摩他、毗钵舍那立四种道：或有一类，已得奢摩他，非毗钵舍那，此类依奢摩他进修毗钵舍那；或有一类，已得毗钵舍那，非奢摩他，此类依毗钵舍那进修奢摩他；或有一类，不得奢摩他，亦非毗钵舍那，此类专心制伏惛沉、掉举，双修..
四智心品
【四智心品】 p0444成唯识论十卷八页云：云何四智相应心品？一、大圆镜智相应心品。谓此心品，离诸分别。所缘，行相，微细难知。不忘不愚一切境相。性相清净，离诸杂染。纯净圆德现种依持。能现能生身土智影。无间无断，穷未来际。如大圆镜，现众色像。二、平等性智相应..
少病恼不
【少病恼不】 p0373瑜伽八十四卷二十一页云：又问少病恼不者：界无不平等故。
少事业不
【少事业不】 p0373瑜伽八十四卷二十一页云：少事业不者：加行事业、无不平等故。
心平等性
【心平等性】 p0352佛地经论三卷十六页云：一切众生心平等性，如说由何说心平等？由空性故，说心平等。如是广说。心本性者：即心法性。遍在一切众生心性，是故说名心平等性。
心本性净
【心本性净】 p0352佛地经论三卷十六页云：如是如来清净法界，虽遍一切众生心性；由真实故，不相舍离者：如佛自心，真实清净本性光洁本性净故；一切众生心性，亦尔。本性真实本性清净。心本性者：即是真如。一切众生心平等性。如说：由何说心平等？由空性故，说心平等。..
心平等根
【心平等根】 p0350此数论师义。唯识述记四卷二十二页引金七十论云：分别为体。有说：此是肉心为体。
不苦不乐受
【不苦不乐受】 p0332如二十一种受中说。二解如受支差别中说。三解法蕴足论九卷十一页云：云何不苦不乐受？谓顺不苦不乐触所生身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名不苦不乐受。复次修未至定静虑中间，第四静虑及无色定，顺不苦不乐触所生心舍，非平等非不平等受受所..
六现观断烦恼时
【六现观断烦恼时】 p0310瑜伽七十一卷五页云：问：此诸现观、能为烦恼断对治者，为生已作断对治耶？答：此非未生。虽言生已，而非后时。当知烦恼断时，对治生时，平等平等。即于尔时，假施设说对治生已诸烦恼断。..
体义
（术语）体者诸法平等之理，义者诸法差别之相。又义如第一义谛之义，直指平等之法体，故体即义也。
溢钵受羹戒开缘
亦名：平钵受羹戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或时有病，或钵小，堕食案上，平等受者。”（含注戒本卷下·七·一一）
囊莫三曼多没驮南
（术语）Namaḥ Samanta-Buddhānāṁ，佛部之归命句也。曩莫者归命，三曼多者平等，没驮者佛，南者诸。即归命平等诸佛也。见诸尊真言句义钞上。囊似曩字之误。