三福业
（名数）一、施福业，布施也。二、平等福业，起平等之慈悲爱护之心也。三、思惟福业，思惟出世之要法也。出增一阿含经十二三宝品。
平等
三钵罗佉哆
（术语）Saṁprāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。于大众食前使维那唱此语，然后使大众食。南山旧律以之为施主对于众僧表白平等施意之语。义净新律，以此为消食毒之秘密语。行事钞下三之三曰：梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧..
三业不二门
（术语）十不二门之一。如来果后垂化之三业，恒彼此相应，平等一味。密教所谓三平等也。
三摩耶道
（术语）总称密教之法。三摩耶者平等之义，密教以明三密平等之音为本故也。大日经疏一曰：如此时中佛说何法，即是身语意三平等句法门。
三等
（术语）密教所说。谓身语意之三者平等一如也。凡真言之行法，以此三等为本主。显密不同颂曰：显一心为本，密宗三等。。【又】诸佛修行及法身及度生之三事平等也。俱舍论二十七曰：由三事故诸佛皆等：一由资粮等圆满故，二由法身等成辩故，三由利他等究竟故。..
三无尽庄严藏
（术语）如来之身口意三密各无量无边而无边际，故称为三无尽庄严藏。大疏一曰：所谓庄严者，从一平等身，普现一切威仪，如是威仪无非密印。从一平等语音普现一切音声，如是音声，无非真言。从一平等心普现一切本尊，如是本尊，无非三昧。然此一一三业差别之相，皆无边际..
三密
（术语）身密，语密，意密也。今分为如来自证之三密与众生修行之三密而辨之，如来三密者，身语意之三业，本来平等，身等于语，语等于意，皆遍法界，谓为法佛平等之三密。然则一切之形色为身密，一切之音声为语密，一切之理为意密也。而谓之为密者，非秘隐于人之谓，乃以..
三迷
（杂语）Sama，译曰等。平等之义。均等之义。见大日经疏九。
三昧耶曼荼罗
（术语）Samaayamṇḍala，四种曼陀罗之一。以塔婆，宝珠，五钴，刀剑等形，及印契，为诸尊内德之标帜者。三昧耶者，平等之义，内德外相平等之义也。亦释本誓之义。表其尊之本誓也。秘藏记本曰：三昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契，平等义。..
三昧耶智
（术语）在密教为佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译为平等性智。不空译理趣经之三昧耶智，金刚智译理趣经以为平等性智也。又不空取本誓之义，译为誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经..
等觉
1、佛的别称。等是平等，觉是觉悟，诸佛平等觉悟一切，故名等觉。2、大乘五十二阶位中，第五十一位，名为等觉，即十地位满，将证佛果的菩萨，其功德和智慧差不多与佛相等了，故名等觉，又名一生补处，或金刚心菩萨。..
等心
1、平等心，即视一切众生怨亲平等。2、对诸法平等修行的人。
普等三昧
普是普遍，等是平等，普等三昧是说修禅定的人，能在禅定中普见诸佛。
清净施
布施时心无分别，平等而施。
冤亲平等
心中没有冤家仇人和亲朋戚友的分别，平等对待，一视同仁。
相应法
心心所的别名。俱舍论说：心心所五义平等，故说相应。所依、所缘、行相、时、事皆平等故。
绝待
绝诸对待。对待是两方对立的意思，如黑白、大小、善恶等等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。与绝对同义。
怨亲平等
对怨敌和亲人，一视同仁，平等对待，无有厚此薄彼的分别。
转识成智
转凡夫有漏的八识成为佛的四智，即转第八识为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智。转识成智的妙用是：成所作智能现种种化身说法；妙观察智能契机说法，恰到好处，使听者不退转；平等性智则已证自他平等，无我法二执，对一切众生，一..
阿耨多罗三藐三菩提
佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
如如
如于真如，是不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。因是如理智所证得的真如，故说如如。
生佛一如
又名生佛一体，或生佛不二，意谓众生与佛的体性平等毫无差别。
食前唱密语
外道弟子。尸利鞠多。即树提伽长者姊夫也。以毒和食请佛。及众斋。佛知亦许之。佛语大众。待唱僧跋。然后可食。由是众毒竟无所害○梵摩难国王经云。夫欲施食者。皆当平等不问大小。于是佛令阿难临饭唱僧跋。僧跋者。众僧饭皆平等○寄归传云。三钵罗佉多。旧云僧跋。讹也..
三身
唯识论云。一清净法身。谓诸如来真净法界受用变化平等所依。离相寂然。绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等实性。即此自性亦名法身。为大功德所依止故○二圆满报身论云。此有二种。一自受用身。谓诸如来三无数劫。修集无量福德资粮。所起无边真实功德。及圆净常遍..