金刚仙论卷第四
金刚仙论卷第四须菩提于意云何若满三千七宝布施以下。此中有九段经文。名为第七具足功德挍量分。云何名挍量分者。明以三千七宝布施得福虽多。取相心施是有漏因。但招三界人天有为果报。不如受持此经一四句偈乃与无上佛果具足功德作无漏胜因。如此比挍优劣上下胜如不同故..
具足
善见律毗婆沙卷第十二
善见律毗婆沙卷第十二萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「有善比丘，或知修多罗藏，或解阿毗昙藏，或解毗尼藏，不希饮食趣得支命，持戒清净，或为人说法，威仪具足，令人欢喜，从邑至邑，从国至国，为人敬重佛法兴隆，如是比丘光扬佛法。有恶比丘，从善比丘闻受法已，为他讲说，..
善见律毗婆沙卷第二
善见律毗婆沙卷第二萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「众僧已受，即推目揵连子帝须为和尚；摩呵提婆为阿阇梨，授十戒；大德末阐提为阿阇梨，与具足戒。是时摩哂陀年满二十，即受具足戒，于戒坛中得三达智，具六神通漏尽罗汉。僧伽蜜多，阿阇梨名阿由波罗，和尚名昙摩波罗。是时..
毗尼母经
毗尼母经卷第二失译人名今附秦录「尼遣使受戒中，佛在世时唯有一女得。所以得者，但此女颜容挺特世所无比，若往者恐恶人抄略，是故佛听。今时若有如是比者，可得遣使受戒，其余一切要现前得具，不现前不得。「师法受具中，除憍昙弥五百诸女，其余一切不得师法受具。「上..
宣化上人：具足就是圆满无缺，有哪十种具足？
宣化上人慈悲开示：“云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足。”智首菩萨又问文殊师利菩萨十个有关具足的问题。具足就是圆满无缺的意思：①修行的菩萨，怎能常得生在中央大国，有佛法的地方?②修行的菩萨，怎..
十诵律卷第五十六
十诵律卷第五十六(第十诵之一)后秦北印度三藏弗若多罗译比丘诵佛在王舍城，语诸比丘：「十种明具足戒。何等十？佛世尊自然无师得具足戒；五比丘得道即得具足戒；长老摩诃迦叶自誓即得具足戒；苏陀随顺答佛论故得具足戒；边地持律第五得受具足戒；摩诃波阇波提比丘尼受八..
授戒
梵语?īlasamādhāna。即授制戒，令受者受持之意。就能授而言，称为授戒；就所授而言，则称受戒。受戒得戒体，称为得戒。授五戒、十戒、具足戒等仪式，称为戒仪。（参阅“受戒”3101） p4587 ..
大安法师：具足信愿的人会散乱念佛吗？
居士：弟子有一个问题请教，蕅益大师在《弥陀要解》中说，具足信愿，散乱心念佛能往生。一个厌离娑婆、欣求极乐的人，他会散乱念佛吗？反过来，一个泛泛悠悠念佛的人能够说是具足信愿吗？望法师开示。大安法师：蕅益大师开佛知见，所以我们一定要有信心，不要去怀疑。具..
四分律卷第三十五
四分律卷第三十五(二分之十四)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译受戒揵度之五尔时有黄门，来至僧伽蓝中，语诸比丘言：「我欲出家受具足戒。」诸比丘即与出家受具足戒。受具足戒已，语诸比丘言：「共我作如是如是事来。」比丘答言：「汝灭去！失去！何用汝为？」彼复至守..
学佛几年仍生不起出离心和求往生的心，如何培养出离心并具足真信切愿？
居士：学佛几年了，为什么生不起出离心和恳切求往生的心？有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿？大安法师回答：学佛几年了为什么生不起出离心，你得要问自己啊！我们说一个修行人，你的出离心和你对世间的贪恋心，这是此长彼消的关系，阴阳鱼的关系。你对于佛道有很..
三具足经忧波提舍
三具足经优波提舍翻译之记一卷施戒闻三备摄众行。是以如来说名具足。法门深邃浅识未窥。天亲菩萨慈心开示。唯显义弗释章句。是故名为忧波提舍。昔出中国今现魏都。三藏法师毗目智仙。婆罗门人瞿昙流支。爱敬法人沙门昙林。于邺城内在金华寺。兴和三年岁次辛酉月建在戍朔..
四分比丘尼羯磨法
(以下仅限出家具戒者观看)四分比丘尼羯磨法宋罽宾三藏求那跋摩译结界法第一(其诸结界羯磨作法与上大僧同，唯称尼大师为异。)受戒法第二比丘尼乞畜众羯磨文(若比丘尼欲度人者，当往比丘尼僧中，偏露右肩，脱革屣，礼僧足已，右膝着地，合掌，乞畜众羯磨。作如是白：)大姊..
怎样放生能具足菩萨六度的行为
怎样放生能具足菩萨六度的行为大乘菩萨所有的行为，可以归摄为六波罗密多。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也可以办法具备六波罗密多。第一、布施。大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。放生本身就是无畏布施；通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的..
月灯三昧经卷第十
月灯三昧经卷第十高齐天竺三藏那连提耶舍译「童子！是故，菩萨应当具足修学身戒。云何菩萨具足身戒？若菩萨具足身戒，于一切法得无碍智，谓身善修行。若身善修行者，于一切法得无碍智，是名菩萨具足身戒。「复次，童子！若具足身戒菩萨，能获三十二大人之相、得如来十力..
佛说法身经
佛说法身经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时，世尊于大众中以微妙音作如是言：「诸佛如来有二种身，皆具河沙功德。何等为二？所谓化身、法身。「而化身者，示从父母所生，具三十二相、八十种好，庄严其身，以智慧眼普观众生，智者瞻仰心生适悦，..
分别业报略经
分别业报略经大勇菩萨撰宋天竺三藏僧伽跋摩译最胜无上尊，知见悉具足，是故稽首礼，及法应真僧。我今撰安住，知见具足说，五趣所缘起，由净不净业。普为诸世间，开示契经义，随智力所及，分别业果报。佛以法自觉，诸天咸劝请，即至波罗[木*奈]，演畅真谛义。谓苦及苦因..
普光三昧
坐禅观想如来身，证得五神通、四无量、四无碍解，而至具足大光明之三昧。大宝积经卷八十九（大一一·五一三中）：“大精进菩萨持画叠像，（中略）观于如来，谛观察已，作如是念：如来如是希有微妙（中略）。菩萨如是观如来身，结加趺坐，经于日夜，成就五通，具足无量，..
佛说如来智印经
佛说如来智印经一卷僧祐云阙译人今附宋录如是我闻：一时佛在王舍城迦兰陀竹园，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨三万亿，皆得陀罗尼，住空、无相、无愿三昧无着法门，得陀罗尼门，知一切众生诸根具足及不具足，又知众生一切所行。尔时世尊即入佛境界三昧，无色、无执、无..
大树紧那罗王所问经
大树紧那罗王所问经卷第一姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘众六万二千人俱；菩萨摩诃萨七万二千众所知识，皆从十方世界来集，得陀罗尼无碍辩才，进入念慧惭愧具足，其志坚固犹如金刚，善修成就一切佛法，志意清净成就具足，自不忘失菩..
佛说转女身经
佛说转女身经宋罽宾三藏昙摩蜜多译如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众一千人俱，菩萨八千，皆是众所知识。或有他方佛土来在会者，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，与百千眷属俱来在会。尔时世尊四众围绕而为说法，初语亦善、中语亦..
不思议光菩萨所说经
不思议光菩萨所说经一卷后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五百人，众所知识。尔时世尊依舍卫大城，时王大臣、婆罗门居士及诸眷属，供养恭敬尊重赞叹，多诸供养衣服、饮食、卧具、医药。是如来..
持世经
持世经卷第一姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经初品第一如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园，与大比丘僧俱。尔时，世尊与若干百千万众，恭敬围绕而为说法。会中有菩萨摩诃萨名曰持世，为诸菩萨摩诃萨无量功德庄严发心，欲善知一切法彼岸，欲善知发无量愿具足无量庄严，欲..
佛说月上女经
佛说月上女经卷上隋天竺三藏法师阇那崛多译如是我闻：一时，佛在毗耶离国大树林中草茅精舍，与大比丘五百人俱，皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱，皆是大德，有大威力、有大神通，悉皆受持诸陀罗尼，得无碍辩、得诸禅定、得无生忍，具足五通，所言真实无有虚妄，离诸誉毁。于..
般舟三昧经
般舟三昧经卷中后汉月氏三藏支娄迦谶译无着品第五佛告颰陀和：「是菩萨三昧当云何？譬如佛今于若前说经，菩萨当作是念：『诸佛悉在前立。』当具足念诸佛端正，悉欲逮见一一想；当想识无有能见诸佛顶上者，悉具足作是想见诸佛。当作是念：『我身亦当逮得如是、亦当逮得身..