近圆
梵语upa-sajpanna，巴利语同。音译作邬婆三钵那。为具足戒之异名。又作近圆戒。圆指涅槃，具足戒为趋近涅槃之法，故称近圆，于西藏语中，谓已受具足戒。南海寄归内法传卷三（大五四·二一九下）：“既受戒已，名邬波三钵那。邬波是近，三钵那是圆，谓涅槃也。今受大戒即..
具足
信徒
佛教教团之信众。广义而言，指下列七众：(一)比丘（梵bhiksu，巴bhikkhu），出家受二百五十具足戒之男子。(二)比丘尼（梵bhiksunī，巴 bhikkhunī），出家受三四八具足戒（或谓五百戒）之女子。(三)式叉摩那（梵?iksamānā），未受具足戒之女子，于十八至二十岁两年间..
圆坛
（术语）梵语曼荼罗Maṇḍala，旧译曰坛。新译曰轮圆具足，圆满具足。安置诸尊之坛场，故曰圆坛。大日经疏一曰：于萨婆若平等心地画作诸佛菩萨乃至二十八部等四重法界圆坛。此一一本尊身语心印皆是一种差别乘也。止观二曰：作圆坛彩画。..
圆具
（术语）具足戒之异名，受具足戒者近于涅槃之圆果，故云圆具。旧曰具足戒，新曰近圆戒。寄归传四曰：圆具圆心，遵修律藏。
贼住
（术语）谓未受具足戒者，住于受具足戒之比丘众中，共僧事也。寄归传一曰：不思咽咽当有流浆之苦，谁知步步现招贼住之殃。行事钞上三曰：四分云：为比丘与外道相滥，佛令问何时何月何和尚阇梨等，即知佛法与外道俗人有异，勘问知非贼住。..
波利树法门
（术语）涅槃经三十二引忉利天宫之波利质多树以喻菩萨出家受具足戒，乃至具足诸行得大般涅槃之功德也。
受具
（术语）谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：十僧受具。
阿难八法
（故事）佛曰阿难具足八法持十二部经：一信根坚固。二其心质直。三身无病苦。四常勤精进。五具足念心。六心无憍慢。七成就定慧。八从闻生智。见涅槃经四十。
法夏
指比丘或比丘尼受具足戒以后之年数。又作法腊、戒腊、法岁、夏腊。或单称腊。腊又可作。比丘为出离世俗之人，不以俗年计岁。依夏安居之制，以七月十六日为新岁岁首，而以夏安居之末日（七月十五日）为岁末，称为佛腊日。于受具足戒以后，以法夏之多寡而有上腊、中腊、..
种种事功德
于极乐净土二十九种庄严中，属国土庄严之十七种功德之一。谓极乐净土之种种庄严皆具足珍宝性，而有妙庄严。昙鸾于往生论注卷上更明示佛所以起此功德之因，谓其因见有国土之众生，以泥土、木石营建华屋，乃至雕金镂玉而犹不知餍足，更加奔走营建。遂兴起大悲愿，冀望若成..
福田净德
谓出家之人须清净己德，以作为世间之福田。盖世人若供养僧众可得大福德，故称僧众为福田。诸德福田经即列举作为“福田”所应具足之五种德行。即：(一)发心离俗，即发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提而能怀佩妙道。(二)毁其形好，即剃除须发，毁坏相好，袪除世俗之尘衣，披..
事理三千
天台宗将理具三千、事造三千合称为事理三千。又作两重三千、两种三千、理具三千事用三千、理造三千变造三千、理造三千事造三千、性具三千修具三千。据四明知礼所撰之十不二门指要钞卷上等所载，理，指实相之理性；具，即本来具足之意。理具三千，即谓万有原本一一悉皆具..
邪见稠林
邪见种类众多，犹如稠林之茂密，交互繁生，故称邪见稠林。法华经方便品（大九·八中）：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。” p3033
具足戒
梵语 upasajpanna，或 upasajpadā，巴利语同。音译邬波三钵那。意译近圆，有亲近涅槃之义。又作近圆戒、近具戒、大戒。略称具戒。指比丘、比丘尼所应受持之戒律；因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。依戒法规定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之..
具足
(一)具备满足之略称。法华经普门品（大九·五八上）：“观音妙智力，能救世间苦；具足神通力，广修智方便。”此外，具足依义，谓如来具足世间、出世间法，为众生之所依。又具足三千，乃一毫之内具足三千之略称，谓一即一切，一切即一之相即相入。楞伽师资记序（大八五·..
具支灌顶
指密教中资格较深、能力较强之弟子得无尽福施之果，具足众缘支分而受洒水之灌顶。又作作业灌顶、事业灌顶、法事灌顶。通于受明灌顶与传法灌顶。与“以心灌顶（唯于心想之灌顶）”相对称。具支灌顶则行实际之灌顶事业。据大日经义释演密钞卷四载，行此灌顶得具足多支（多..
侍者八法
指丛林中担任侍者之职者当具足之八种德行。据北本大般涅槃经卷四十载：(一)信根坚固，(二)其心质直，(三)身无病苦，(四)常勤精进，(五)念心具足，(六)心不憍慢，(七)成就定慧，(八)具足从闻生智。此原系佛陀称赞阿难之语，谓其具足如上八法，故能受持十二部经。［长阿含..
戒腊
又作戒[艹/(月*曷)]、法[艹/(月*曷)]、法腊、夏[艹/(月*曷)]、坐[艹/(月*曷)]。指僧侣受具足戒以后之年数。据释氏要览卷下载，比丘以夏安居之最后一日（七月十五日）为受腊日，自此而有法岁，十六日则为新岁岁首。僧侣之长幼顺序即依戒腊之多寡而定；受戒年数未久者，则..
沙弥戒
又作勤策律仪。沙弥受持十戒：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花鬘等戒、离歌舞等戒、离金宝物戒、离非时食戒。若进受具足戒，则称大僧。（参阅“戒”2896、“沙弥”2976） p2977 ..
戒门往生
谓以持戒之功德，往生极乐净土。观无量寿经举出欲生极乐国土者，当修三福，其中第二福为（大一二·三四一下）：“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”即解释戒福之意。据日僧源空之观无量寿经释（黑谷上人语灯录卷二所收）载，所谓受持三皈，即皈依佛、法、僧，有翻邪三皈..
戒和上
授戒之和尚，为授戒之本主。三师之一。又作戒和尚、得戒和尚、戒师。指对出家或在家之佛教徒授戒之僧人。所授之戒律有五戒、十戒、具足戒等。其中新学沙弥受具足戒时，须有三师及七证师，戒和上即为此十师之首，于戒坛上，亲自授戒。此外，三师七证等诸师亦泛称为戒师。..
近圆
（术语）具足戒之异名。圆为涅槃之称。具足戒为近涅槃之法也。寄归传三曰：既受戒已，名邬婆三钵那。自注曰：邬婆是近，三钵那是圆，谓涅槃也。今受大戒，即是亲近涅槃，旧云具足者，言其泛意。..
十种演说
（名数）善财童子南询第二十参遍行外道对童子自说为一切种生演说十种法门。一或为演说一切世间种种技艺，使得具足一切巧术陀罗尼智。二或为演说四摄方便，使得具足一切智道云云。见唐华严经六十。..
具戒方便
（术语）由具足戒中抽出五戒八戒等，应于机根，而使遵守之，次第诱导，为持具足戒之前方便。