化为语
【化为语】 p0386瑜伽三十七卷八页云：或化为语者：或有化语，妙音相应。或有化语，广音具足。或有化语，系属于自。或有化语，系属于他。或有化语，无所系属。或有化语，宣说正法言词所摄。或有化语，诲责放逸言词所摄。妙音相应者：谓佛菩萨所说化语，其声深远，如云雷..
具足
王勤修法行
【王勤修法行】 p0379瑜伽六十一卷十二页云：云何名王勤修法行？谓有国王、具足净信戒闻舍慧。云何名王具足净信？谓有国王、信解他世，信解当来净不净业及爱非爱果与异熟。如是名王具足净信。云何名王具足净戒？谓有国王，远离杀生及不与取淫欲邪行妄语饮酒诸放逸处。如..
王英勇具足
【王英勇具足】 p0379瑜伽六十一卷十一页云：云何名王英勇具足？谓有国王、计策无惰，武略圆满。未降伏者、而降伏之；已降伏者、而摄护之。广营事业，如前乃至不甚耽乐博弈戏等。又善观察应与不应与。勤于僚庶。应刑罚者、正刑罚之；应摄养者、正摄养之。如是名王英勇具..
天耳通
【天耳通】 p0370杂集论十四卷二页云：天耳通者：谓依止静虑，于随闻种种音声威德具足中，若定若慧。余如前说。种种声者：谓人天等声。
心差别通
【心差别通】 p0351杂集论十四卷二页云：心差别通者：谓依止静虑，于入他有情心行差别威德具足中若定若慧。余如前说。入他有情心行差别者：谓如实知有贪等心行差别。
心清净
【心清净】 p0350如四一切种清净中说。二解如八种异熟因由三缘增长中说。三解显扬三卷十七页云：二、心清净。谓如有一、依戒清净，远离欲恶不善法；如前所说。初静虑第二第三第四静虑具足住。四解杂集论十四卷四页云：心清净者：谓于如所欲三摩地门自在具足中若定若慧。..
不善学沙门
【不善学沙门】 p0330瑜伽八十卷十二页云：复次云何不善学沙门？谓三种应知。一者、不顾沙门。二者、形相同分。三者、轨则正命受用加行戒见意乐，皆不同分。若回向资具；是增上戒形相同分，是增上心，及增上慧，形相同分；是彼行意乐不同分。若回向声誉；是奢摩他支同分..
食后说法之式
行事钞·讣请设则篇：“（一、所说之法）律中，令说契经。善见云，修多罗义，种种义开发等；听说义时，要撮诸文者开。（二、能说之人）五分，诸比丘请破戒邪见，诸根不具者，叹呗说法。因此恶人得势，又能辱僧。佛言，请法师三藏，诸根具足者。伽论云，若无能诵呗者，当..
造作佛像身应具足
亦名：不应造作半身佛像行事钞·僧像致敬篇：“不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密藏覆，劝人令治；治具足已，然后显示。见毁坏像，应当志心，供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作；自若无力，当为他使，亦劝他人令作助之。”资持记释云：“令密藏者，不生..
羯磨受具局渐非顿
子题：十戒为具足戒方便、五戒为十戒方便羯磨疏·诸戒受法篇：“就小乘，羯磨一受，局渐非顿；余四通于渐顿。（一、约诸教正明）故律中，不与沙弥戒而受具足者，得戒得罪，故知制渐也。诸部中，必先五次十，然后大戒。如多论中，不与五、十二戒，直受具者，一时得三种戒..
本法作已应即日往大僧中
亦名：尼作本法已应即日往大僧中行事钞·尼众别行篇：“四分云，若作本法已，即日往大僧中，否者犯罪。”资持记释云：“正教明制，必往僧中。尼戒本云，若比丘尼，与人授具足戒已即本法也，经宿方往僧中，与受具足戒者，波逸提。业疏问云：‘经宿失本法否？’答：‘不失..
比丘乞度人法
亦名：比丘乞与畜众法、度人法、畜徒众法子题：乞度人法、与度人法随机羯磨·诸戒受法篇：“乞度人法。时诸比丘辄便度人，不知教授，以愚痴故，彼不被教授，不按威仪，着衣不齐整，乞食不如法，处处受不净钵食，于大食小食上高声大唤，如婆罗门聚会法。诸比丘以此事白佛..
尽形寿药不作法具足七罪
戒本疏·三十舍堕法：“尽形寿药，若加法者，无过形义，受法不失。无病而服，但犯吉罗。不作法者，具足七罪（非时、不受、残宿、内宿、内煮、自煮、恶触），三提四吉。”（戒疏记卷一二·五七·二）..
铎曷攞
（术语）Dahara，译曰小师。受具足戒而未经十夏者。寄归传三曰：西方行法，受近圆已去，名铎曷攞，译为小师。满十夏名悉他薛攞，Sthavira译为住位。
觉了
（术语）觉悟了知事理也。无量寿经下曰：佛眼具足，觉了法性。楞严经一曰：应知汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。
五具足
（物名）花瓶一双，蜡烛台一双，与香炉之五个佛具。
五百戒
（名数）比丘尼具足戒之大数也。大爱道比丘尼经上曰：佛告比丘尼裘昙弥：汝行十戒如法，则有大戒，名具足，真谛行之，疾得作佛。凡有五百要事。毗尼母经八曰：比丘二百五十法，比丘尼五百法。药师如来本愿经曰：比丘尼受持五百戒。此外经论说五百者颇多。然检诸律，未明..
王仙
（杂名）转轮王出家具五通者。俱舍光记五曰：王仙，谓转轮王舍家修道，具足五通名曰王仙。
小乘戒
（术语）小乘律藏所说之戒律，有五戒八戒十戒具足戒等。具足戒中，比丘戒有二百五十戒条。比丘尼戒有三百四十八戒条。是为小乘行人之所受持者。然在印度我国及日本之古代，大乘行人亦皆受此具足戒，以成戒学，何则，此具足戒，虽为小乘律所说，然由大乘言之，则为所谓三..
大爱道比丘尼经
（经名）二卷，失译。叙大爱道三请出家。不许。遂依阿难之强请始许之，说八敬法，十戒，具足戒，及其他比丘尼种种之要法。
五种三归
（名数）翻邪三归为一，重受三归有四：一、五戒之三归，二、八戒之三归，三、十戒之三归，四、具足戒之三归。受诸种之戒时，必先受三归。通为五种。释氏要览上曰：毗尼母云：有五种三归：一、翻邪，二、五戒，三、八戒，四、十戒，五、具足戒。..
禁戒
禁非戒恶。佛所制的禁戒，有五戒、八戒、沙弥戒，和具足戒等的分别。
三具足
（物名）为佛前之供养具，花瓶，蜡烛台，香炉三者也。
悲智圆满
慈悲和智慧皆具足圆满。