理具
天台宗有理具和事造的名称，法性的理体，本来具足三千之诸法，为理具，依缘而生起，为事造。
具足
理体三宝
一切众生，皆有佛性，即佛宝，佛性中，具足一切净法，即法宝，无违诤义，即僧宝，此名理体三宝。
受随
受是受持具足戒；随是随著戒体而去如法修行。
圆觉
1、圆满的觉性。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉。此圆觉，就是人人本具的真心。2、对世间一切事理，无不彻底了知其事实真相，叫做圆觉。
圆具
具足戒的别名，因受持具足戒的人，已经接近涅槃的圆果了。
苾刍律仪
比丘所应受持的戒律，即二百五十条之具足戒是。
现生十种益
专修念佛的人，以念佛之德，现生自然获得十种的利益：一、冥众护持益，即梵天、帝释、四天王、龙神八部等护持行者；二、至德具足益，凡信仰弥陀而念佛的人，于现在世就已具足了无量的功德；三、转恶成善益，既然具足了至德，则必转三世之重恶，都成为菩提之善了；四、诸..
具足戒
具足圆满之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。
具戒方便
在受持具足戒之前，应先方便的受持五戒或八戒。
具戒地
菩萨十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。
进具
谓沙弥的年纪满二十岁时，就可以进一步的受持比丘的具足戒了。
即悟无生
人一生到极乐世界，即时开悟无生法忍。观无量寿经说：如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨众相具足，光明宝林演说妙法，闻已，即悟无生法忍。
作持戒
戒有止持戒和作持戒二种，止是制止，制止身口意不作诸恶，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策励身口意三业去造作众善。以上二戒，又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。..
十号
菩萨地持经云。如来有十种名称功德。谓非不如说故。名（如来）得一切义无上福田。应供养故。名应（字平声呼谓具上三义故若去声呼只有应供一义也）。如第一义开觉故。曰等正觉止观具足。名明行足第一上升。永不复还故。名善逝。如世界众生界。一切种烦恼及清净。名世间解..
式叉摩那尼
华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情况良好，才能正式受具足戒。..
年满受具
年满二十岁之后才能受持比丘的具足戒。
年戒
受持具足戒之后的年数。
安心超行
心行具足或是愿行具足的意思。
如来藏心
真如心的别名，即人人本来具足的真实心、清净心。
因圆果满
谓修行的因具足时，则佛果的功德也就圆满了。
至德具足益
是说信弥陀而念佛的人，于现在世就已具足了无上的功德，为现在十种益之一。
具足戒
即出家二众所受戒也。何名具足。决定藏论云。比丘戒四分义摄。一者受具足谓白四羯磨。二随具足。谓从此向后。随一一戒。常持覆护故。三护他心具足。谓比丘一分威仪具足名护他心。四具足守戒。谓于小罪见畏不犯。若有犯者。悉皆发露故。此具足戒有六聚。比丘二百五十条。..
雁堂
善见律云。毗舍离于大林为佛作堂。形如雁子。一切具足。
人间四事必定别离
正法念经云。一少年。二安隐。三寿命。四具足（具足即是富贵）如是四法。必定别离。智者常须观察。