密室
(一)指四面关闭之室。摩诃止观卷七上（大四六·八九中）：“定中观智，如密室中灯照物则了。”(二)比喻绝对之境界。景德传灯录卷十六（大五一·三三○中）：“问：‘如何是密室？’师曰：‘紧不就。’曰：‘如何是密室中人？’师曰：‘不坐上牛。’”(三)指密教修学之室..
境界
寂然界
即证悟五蕴、十二处、十八界之无性空，了达诸法即空之理而舍离部分法执之境界。乃三乘共行之菩萨所证悟之境界。以不受蕴、处、界之能执、所执动摇，故称寂然界；证此寂然界时，渐过二乘境界。又住于此境地之菩萨，称为寂然界菩萨；此类菩萨乃三乘共行之菩萨，而非仅属大..
五门禅经要用法
五门禅经要用法大禅师佛陀蜜多撰宋罽宾三藏昙摩蜜多译坐禅之要，法有五门：一者安般；二、不净；三、慈心；四、观缘；五、念佛。安般、不净二门、观缘，此三门有内外境界；念佛、慈心缘外境界。所以五门者，随众生病：若乱心多者，教以安般；若贪爱多者，教以不净；若瞋..
恶魔
梵语māra。音译作魔罗。指能破坏求道之心志，障害善事，并破坏自他身命之恶神、鬼神。亦即扰人修行之恶人、恶事、恶神之通称。南北传经典，尤以阿含经典为然，对恶魔侵扰佛陀及弟子之身心，有详尽而生动之描述。如杂阿含经卷三十九，佛陀以偈颂说明“魔”之境界（大二..
十地菩萨指什么？究竟是十种境界还是十类菩萨？
十地菩萨指什么？究竟是十种境界还是十类菩萨？看到标题，许多朋友点进来就想喷：小子，基本常识你懂不懂？十地菩萨自然是指学佛的境界。十地菩萨是菩萨道的最高位阶，地位仅次于佛！别急，先来看这么一段经文：“如是我闻，一时佛在众香城中，领诸徒众大会说法。于其城..
常乐我净
(一)大乘涅槃与如来法身所具足之四德。又称涅槃四德。达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。［北本涅槃经卷二十三、佛性论卷二］（参阅“四德”1829） (二)凡夫不知一己与世界之真..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十
大方广佛华严经卷第三十罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子一心欲往亲近佛母摩耶夫人，即时获得微细观察诸佛境界无边正智。作如是念：「我当云何方便得见此善知识？此善知识远离世间，住无所住，超过六处，离一切着，不染欲泥，住无碍道，..
大方广佛华严经(40卷)卷第十六
大方广佛华严经卷第十六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子闻伐苏蜜多离贪欲际解脱门，一心随顺，忆念修行，观彼菩萨无着境界三昧、思彼菩萨欢喜三昧、寻彼菩萨无碍音声藏三昧、行彼菩萨遍往一切佛刹三昧、念彼菩萨离一切世间光明三昧、入..
大方广佛华严经(40卷)卷第七
大方广佛华严经卷第七罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，海幢比丘从其眉间白毫相中出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数帝释天王，威德光明超过天众。舍离世间一切欲乐，于诸境界而得自在，摩尼宝珠以系其顶，身光映蔽诸天宫殿，震动一切须弥山王，觉悟一..
文殊师利所说不思议佛境界经
文殊师利所说不思议佛境界经卷上唐天竺三藏菩提流志奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千人、菩萨十千人俱。复有欲界诸天子、色界诸天子及净居天子，并其眷属无量百千周匝围绕，供养恭敬，听佛说法。尔时，佛告文殊师利菩萨言：「童子！汝有辩..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 永嘉大师说境界
与祖师同行 拾 体证生活禅 永嘉大师说境界我们刻苦修行佛法,往往不知道自己的修行程度,只能用佛经或者开了悟的祖师的话来评判。因为佛法就像一个大圆月,佛陀理解的这个圆月就写在佛经上面了,而开悟祖师理解的这个圆月就写在祖语里面。当然更多的是一般法师所告诉我们的,..
佛本行集经卷第二十二
佛本行集经卷第二十二隋天竺三藏阇那崛多译问阿罗逻品下「尔时，尊者阿罗逻仙人善知菩萨心有至德，更述已论决定悉檀而说偈言：「『瞿昙沙门善谛听，我论中说总悉檀， 如今虽在烦恼中，如后自然还解脱。』「尔时阿罗逻说是偈已，作如是言：『凡众生者，此有二义：一者本..
宣化上人：五蕴皆空的境界什么样
若能把五蕴破了，才能度一切苦厄，也就是没有一切的灾难。一九八○年十二月禅七宣化上人开示佛教传到中国之后，演变成五宗，就是禅、教、律、净、密。禅是禅定，教是教理，律是戒律，净是净土，密是持咒。现在是打禅七期间，只讲禅的道理，其他四宗，暂且不谈。禅那，译..
修成的境界
有僧问证空禅师:古代修行的人在修行的过程中,达到什么境界算是修成?证空禅师回答:修成的境界就像贼入空室!这种茫然四顾、怅然若失的感觉,正是所谓成功人士常有的。成功的意义更多在于成功之前所经历的那个过程。..
达真堪布：无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒
无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，说“我是学密的，学大圆满法的”，还有汉地一些修禅宗及修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不..
能见相
又作转相、见相。三细之一，九相之一。依前之业相，转而成为能见之相。此相既有动作，亦有能见之相；然此位之境界甚微细，犹不能辨，故以细称之。［大乘起信论义疏卷上之下］（参阅“三细六粗”617） p4295 ..
香隆立嘉措：任他境界万千，对佛之信解始终不变 正确的学佛观点之十七
香隆立嘉措：任他境界万千，对佛之信解始终不变 正确的学佛观点之十七《任他境界万千，对佛之信解始终不变正确的学佛观点之十七》 作者： 香隆立嘉措 佛教当中如果要说如何正确地修持，其实离不开四个字，基、道、行、果，也就是说从五蕴、十八界、四谛、十二因缘作为基..
涅槃缚
贪乐染着涅槃之境而忽略利益众生之愿行，乃小乘之境界。［金刚三昧经］（参阅“涅槃”4149） p4158
正法念处经卷第四十九
正法念处经卷第四十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十八(夜摩天之十四)「『又恶比丘离于杂色种种画已，更作余画。何者余画？所谓余者，因根境界生死系缚。彼根境界，或有可爱或不可爱，谓鼻嗅香。彼观察了，鼻所嗅者若香若臭，于香不乐、不善观察，不能坏心，如是..
迷境
（术语）迷之境界，三界六道之内也。
迷界
（术语）迷之境界。谓为烦恼所系缚而流转于三界之众生界也。
真境
（杂语）真理之境界也。维摩经序曰：冥心真境，既画环中。
外面的一切境界 都是你要修行的地方
外面的一切境界 都是你要修行的地方把佛理融合到日常生活中就叫佛法佛所教导的一切教义，还有一切经论，跟你生活分开了就没意义了，无论多深的法，多浅的法。如果不能跟你日常生活结合到一起，那你学他有什么用处？法深也好、浅也好，能运用到你生活当中去，能使你的生..
圣人的境界
圣人的境界阿难尊者作为佛陀侍者，侍佛前后达25年之久，可谓功勋卓著。虽然侍佛日久，然尊者在修行方面却无几建树。对此，尊者心里也挺苦恼。有一次他请教佛陀说：“世尊!怎样修行，才能耗时短、见效快呢?”佛陀回答说：“阿难!这个问题，建议你还是先去问问诸位上座，..