经典
经典文字不宜简化
经典文字不宜简化问:佛经和咒语上多是繁体字印刷,为何不用简化字,还有许多难认字,能不能用简化字来替代?答:这个问题我早就请教过妙法老和尚,师父说现代年轻些的人不认识繁体字和个别连字典上都查不到的难认字,需要查字典和请教他人,看起来是不方便,但这查字典和请教别人..
黄卷赤轴
（故事）又云黄纸朱轴，谓佛之经典也。案写经典用黄纸，盖准于唐代之黄敕，一为尊之，一为防虫害也。维摩经垂裕记一曰：唐贞观中，始用黄纸，写敕制焉。至高宗上元二年诏曰：诏敕施行，既为永式。比用白纸多有虫蠹。今后尚书省，颁行天下，并宜用黄纸。华严演义章曰：言..
梵典
泛指佛教之经典。以佛教经典多从梵土（印度）传来我国，故称梵典。又以梵文书写之书籍，亦称梵典。（参阅“梵本”4629） p4633
教相判释
即判别解释佛陀一生所说教法之相状差别。略作教相、判教、教判、教摄。即依教说之形式、方法、顺序、内容、意义等，而分类教说之体系，以明佛陀之真意。盖佛教经典为释尊一代所说之教，为数甚多，且说教出现时地与因缘各异，因应对象根机义理亦互有出入，欲知其意旨、因..
深经
为诸大乘经典之通称。此等经典宣说诸法实相深理，故称深经。与“深藏”一语同义。维摩经法供养品（大一四·五五六中）：“诸佛所说深经。”［安乐集卷上］ p4660
大乘集菩萨学论卷第四
大乘集菩萨学论卷第四西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译护持正法戒品第二之二论曰。于是经典不舍诸善知识如护己身。于是经典一刹那顷乐菩萨学。于是经典集菩萨行。于菩萨学应择彼言。是故伺察不堕是罪。于无智处亦不爱乐。见是..
婆毗
（术语）韦陀经中之篇章名。杂阿含经五曰：于诸大会中奉火为其最，闱陀经典中婆毗谛为最。
梵典
（杂名）佛教之经典也。从梵土传来者，故云梵典。
梵本
（杂语）梵经之未译者。即梵语之经典也。
纸叶
（杂名）佛在世既许于纸叶书写经典。毗奈耶杂事二十五曰：若于经典不能记忆，当云何持？佛言：应写纸叶读诵孚持。
大悲咒里经典语句
大悲咒在佛学中占有重要位置，每句佛咒都有一定的含义，可以说大悲咒里经典语句是每一句咒语。只是大悲咒当中隐含着很深的意思，所以在理解时会有些困难。但只要大家能用心去修，那么就能领悟到其中的含义。而且修大悲咒的好处也有不少，下面一起来了解一下吧!修大悲咒..
金光明经
金光明经卷第三北凉三藏法师昙无谶译金光明经散脂鬼神品第十尔时散脂鬼神大将，及二十八部诸鬼神等，即从座起，偏袒右肩右膝着地，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处，若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅，随是经典所流布处，我当与此二十八..
大安法师：对净土经典的介绍（一）
一般人认为《阿弥陀经》很简单，实际上《阿弥陀经》很深邃、很难懂。佛讲经有的是深法作浅法讲，有的是广法作略法讲。那么这部经典它确实是深法，非常深的一个圆顿妙法，却以浅显的形态表现出来。它所展示的是无量无边的境界，却以简略的方式表达出来。所以它很难懂，..
金刚经，破相，佛学经典，佛学学习笔记第13天
金刚经，破相，佛学经典，佛学学习笔记第13天《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》，“金刚”是无坚不摧的意思；“般若”是智慧，但不是普通的智慧，是洞彻佛法的智慧；波罗蜜’也称“波罗蜜多”是梵文意思是到达彼岸。连起来就是用无坚不摧的佛法智慧度化世人达到彼岸的..
大安法师：对净土经典的介绍（二）
《观无量寿经》的注疏也有很多，这里就推荐善导大师的《观经四帖疏》。《观经四帖疏》有玄义分，有序分义，有正宗分，有流通分，这四个方面。善导大师作为净土宗的第二代祖师，他在建立净土的根本理念方面，在这部四帖疏里面有详细而深入的展开。他是要把阿弥陀佛平等普..
康塔基伐那
梵名Kanthakīvana，巴利名 Kantakī-vana。为佛陀时代六大都市中之娑祇多市（巴Sāketa）之林园。又称提康达基伐那（巴 Tikandaki-vana）。据相应部经典四十七载，舍利弗（巴Sāriputta）、目犍连（巴Moggalāna）、阿那律（巴Anuruddha）三人同住该一林园。舍利弗尝与..
手抄经典——佛号：人中最自在。
手抄经典——佛号：人中最自在。毛笔手抄佛经经典《华严经》 卷第九愿以此抄经功德 回向见者皆大欢喜！此上过佛刹微尘数世界。有世界，名：无怨仇。佛号：精进胜慧海。此上过佛刹微尘数世界。有世界，名：一切庄严具光明幢。佛号：普现悦意莲华自在王。此上过佛刹微尘数..
动物
佛教经典、故事集中，常以动物表现。其理由有三：(一)业（梵 karma）与轮回（梵 sajsāra）思想之影响。(二)精灵崇拜（animism，animatism）之倾向。(三)譬喻、拟人化表现之发达。经典中尤以本生谭（梵Jātaka）文学为然，每以当时流传之动物譬喻，讲说佛陀前生之功德，..