方等经
（术语）大乘经之总称也。观无量寿经曰：读诵大乘方等经典。
经典
方典
（术语）方等之经典也，方者方正，等者平等，说方正平等之理之经典也。为大乘经之总称。观无量寿经曰：读诵大乘方等经典。
不增不减经
全一卷。今收于大正藏第十六册。元魏菩提流支译。其梵名若依宝性论所引用者，应为Anūnatvāpūrnatva-nirde?a-parivarta，梵本、藏译无本经，其中心部分的三分之一，则被宝性论所引。由其梵名推之，此经原系大部经典之一品，而今则成为小部之经典。其内容为世尊与舍利..
读经
即读诵经典。系为解义或祈愿、回向而诵读经典。读经包舍多种类别，若为赞叹佛德而读，称为诵经、讽经；若为通解经义而读，称为看经；为祈愿而读大部经，称为转读。禅宗特区别其不同，谓讽经、转读，必行于佛前；看经可随意行于寮房。又诵大般若经时，逐卷诵六百卷全文，..
灌顶部
(一)为密教金刚界五部中宝部之别名。宝部即功德之宝，系授福德予一切众生之内证，以是众生升于觉王之位，取授予灌顶之义，故称宝部为灌顶部。 (二)有关传法灌顶、结缘灌顶，及三昧耶戒之圣教，统称灌顶部。 (三)谓密教之经典。密教行灌顶仪式，传授经典奥义，故泛称其经..
释名
即解释名目之意义。古来注释家以释名、出体、义相等同为解释上之一科目。智顗于经典之解释立五重玄义，其第一即为释名，即解释经典题目之名义。又南海寄归内法传卷三记载印度之释名有二种：(一)有义名，依其义而立名称，故宜依其义以释其名。(二)无义名，不论其义，仅就..
苏怛罗
梵语sūtra，巴利语sutta。又作苏多罗、素呾缆、修多罗。(一)意译为綖、线。即通贯于物，使之连缀而不断者。大日经卷五（大一八·三二中）：“四种苏多罗，谓白、黄、赤、黑。”［玄应音义卷二十三］ (二)又译为经、契经、綖经。为经典之通称。经典能贯穿文义而使其不散..
小乘经典
又作小乘修多罗、声闻契经。属小乘之经典，即宣说四谛、八正道、十二因缘等义理之经典。乃“大乘经典”之对称。如北传之四阿含经、南传之五尼柯耶等均是。“小乘经典”一词系北传大乘佛教徒所取之贬称，非印度原始佛教所固有，南传佛教徒亦不承认。考诸经录，道安录、出..
口安乐行
四安乐行之一。不乐说人及经典过之行法。即远离说过、轻慢、叹毁、怨嫌等四事，修摄其心，而得安乐。法华经安乐行品（大九·三七下）：“又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行，若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过。”（参阅“四安乐行”1687） p745 ..
大乘经典
大乘经，梵语 mahāyāna-sūtra。指大乘佛教徒所信奉之经典。又作大乘修多罗、菩萨契经、方等经、大方等经。即大智度论所谓“声闻藏、菩萨藏”中之“菩萨藏”。大体而言，小乘经典即指阿含经或南传之尼柯耶（巴 nikāya），为部派佛教及今之南传佛教徒所信奉。此类经典..
十种法行
梵语da?adharma-caryāh。乃十种有关受持经典之方法行仪。略称十法行。即：(一)书写，书写经、律、论，使其广为流通。(二)供养，乃尊敬有经典或有佛塔之所在。(三)施他，指为他人说正法，并施与经典而教化之。(四)谛听，专注聆听他人读诵经文。(五)披读，自开经典读诵。..
显经
（术语）显教之经典也。除真言宗外，谓自余一切大小乘诸宗所依之经典。二教论上曰：显教契经，部有百亿。
宝典
（杂名）经典之美称也。教行信证六末曰：无上甚深之宝典。
灌顶部
（术语）谓密教之经典，以行灌顶之式传授其奥义故也。稽古略三曰：于灌顶部，诵出一品，名楞严经。
大乘方等经典
（术语）谓诸大乘经也。方等为大乘经方正之通名。言其所说之理方正平等也。观无量寿经曰：读诵大乘方等经典。
深经
宣说诸法实相甚深妙理之大乘经典的通称。
教法
指佛所说的一切经典理论，为四法之一。
铁围结集
传说弥勒菩萨等率领阿难于铁围山结集大乘的经典。
素怛缆
又作苏多罗，或修多罗，华译为经、契经、綖经等，是经典的通称。
经藏
1、指佛所说的一切大小乘经典。2、藏放经典的府库。3、国家所宝藏的佛学书。
净土三经
净土宗所依据的三部经典，即无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经。
戒经
说戒律的经典，如梵网经、优婆塞戒经等是。
希法
十二部经之一，梵名阿浮达磨，即说希奇不思议事的经典，亦名未曾有。
论
将经典所说之要义，加以分别、整理，或解说，叫做论。三藏之一。