庄严
梵语vyūha，巴利语 byūha, vyūha；或梵语 alajkāra，巴利语同。严饰布列之意。即布列诸种众宝、杂花、宝盖、幢、幡、璎珞等，以装饰严净道场或国土等。据旧华严经卷一、大品般若经卷一载，佛说华严、般若经时，其场地以种种妙色交饰庄严。系为迎接他方菩萨，令众生..
国土
较量一切佛刹功德经
（经名）佛说较量一切佛刹功德经，一卷，宋法贤译。较量诸佛国土时分之长短者。
婆剌拏
梵名Vārana。又作婆罗那。意译为流转。曾为眉稀罗国之王，跟随迦旃延比丘出家，入阿般地国山中修行。时阿般地国王带宫人入山游猎，因婆剌拏容貌端正，宫人围绕观看，为王所嫉瞋，几被鞭死而复活，欲回国兴兵复仇，后蒙迦旃延比丘以方便力令得兵败被捕之恶梦，遂取消兴..
佛说八阳神咒经
佛说八阳神咒经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人、菩萨千人俱，皆如弥勒菩萨等。佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙，有佛刹，佛号快乐如来、无所着、等正觉，今现在说法，国土名不可胜。「舍利弗！东方去是过二恒沙有佛刹..
国土海世界海
华严经把佛土分为国土海与世界海二种。(一)国土海，指不可思议之佛刹，即佛果自体所居之依报，为圆融自在而无法形容之佛境地。此境地既系佛本身在内心所悟证之国土，故仅为佛所了解，因位之众生既无法窥知，亦无法用语言表达，即使能够勉强表达，亦仅能以妙极难思、不可..
国土身
梵语ksetra-kāya。华严宗所说融三世间十身之一，即器世间。于华严宗认为有情众生所依之国土，乃毗卢遮那如来正觉之体依众生之机所化现者，故称为国土身。［旧华严经卷二十六、华严经探玄记卷十四］（参阅“十身”440） p4431 ..
国土世间
三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报，所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同，故所依之国土，亦各有差别，故称为国土世间。［大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上］（参阅“三世间”539） p4431 ..
国土
梵语ksetra。即指土地、领域或众生之住所。音译为刹多罗，简称为刹。意译为土，复又加一“刹”字，故称刹土。国土有净土、秽土等区别。 p4431
佛本行集经卷第五十二
佛本行集经卷第五十二隋天竺三藏阇那崛多译优陀夷因缘品第五十四上尔时，佛复告舍利弗作如是言：「汝舍利弗！我今当行游历国土，初欲往到本自生地微妙之处，亦当如是。」时舍利弗，即从坐起，整理衣服，偏袒右臂，合掌向佛，而作是言：「世尊！何时当欲游历国土观看聚落..
众香国土
（界名）维摩经香积佛品所说香积如来之净土也。
大方广佛华严经卷第三十九
大方广佛华严经卷第三十九于阗国三藏实叉难陀奉 制译十地品第二十六之六第十地净居天众那由他，闻此地中诸胜行，空中踊跃心欢喜，悉共虔诚供养佛。不可思议菩萨众，亦在空中大欢喜，俱然最上悦意香，普熏众会令清净。自在天王与天众，无量亿数在虚空，普散天衣供养佛，..
纥差怛罗
（术语）Kṣetra，译曰土田。国土也。
胞胎
（杂语）四生中之胎生者。谓受生于母胎中也。观无量寿经曰：不处胞胎，常游诸佛净妙国土。
界内
（术语）欲界色界无色界之三界也。此三界对于界外之国土而云界内。
悟刹
刹，为刹多罗（梵ksetra）之略称，乃土田、国土之义。悟刹，即指开悟之人所住之国土。圆觉经（大一七·九二○上）：“若能归悟刹，先去贪瞋痴。” p4112
非情成佛
谓草木、国土等无情，皆有佛性，皆可成佛。于天台宗世界观中，将心物、自己、环境等圆融视之，认为一切法皆具佛性。（参阅“草木国土悉皆成佛”4312） p3711
极妙
（杂语）善美之至极。玄理之至极。大般若理趣分曰：极妙乐清净句义，是菩萨句义。观无量寿经曰：见彼国土极妙乐事心欢喜。碧岩第一则评曰：圣谛第一义是教家极妙穷玄处。
刹说
（术语）谓草木国土说之说法也。华严经普贤行愿品曰：佛说众生说，及以国土说，三世如是说。
阿罗阇
（术语）Rāja-dhātu，阿剌阇界，结界名。译为王界。饰宗记八末曰：阿罗阇界者，一王所领，一国土众僧，皆得是名阿罗阇界。阿剌阇，此翻为王也。
依正
（术语）正由过去之业，而受之我心身，谓之正报，为其心身依止之一切世间事物，谓之依报。三藏法数二十七曰：依谓依报，即世间国土也。为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力，感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。行愿品疏..
法王家
指诸佛之国土。法王为佛之尊称；佛于法得自在，能教化众生，故称佛之国土为法王家。往生礼赞偈（大四七·四四四下）：“十方诸佛国，尽是法王家。”此外，又转指僧侣所住之寺院为法王家。僧侣为佛之弟子，弘扬佛法，教化众生，故称其寺院为法王家。［集诸经礼忏仪卷下］..
解境十佛
华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别，可有十种，统称为解境十佛，或解境十身、融三世间十身。与“行境十佛”相对称。关于行境、解境之二种十佛说，系出自智俨之华严孔目章卷二。澄观之华严玄谈卷三中的“融三世间十..
尘点劫
尘，指微尘；劫，为极大之时限。尘点劫，为譬喻时间甚长久远之词。略称尘劫。法华经卷三化城喻品说三千尘点劫，谓大通智胜如来之入灭，系久远以前之事。譬如将三千大千世界磨为微尘，东方经过千国土，方掉落一微尘；再经过千国土，掉落第二微尘；待全部微尘落尽，而所经..
往觐五益
往觐，即往诣佛国见佛。往觐五益，指由十方国土往诣安养界见无量寿佛，而得神通、受记、不退、起愿、供佛等五种利益。据净影之无量寿经义疏所释，即：(一)神通益，到彼国便得六种神通自在，此依佛之六神通愿而得成就。(二)受记益，受佛之记别，得成佛果等觉之位。(三)不..