严净
谓诸佛国土之庄严清净。法华经序品（大九·三下）：“为欲说此，为当授记，示诸佛土，众宝严净。”［禅苑清规卷一］ p6736
国土
三世间
全称三种世间。乃世间之三种类别。其说法有下列五种：(一)据大智度论卷七十之说，世间有五阴世间、众生世间、国土世间等三种。(1)五阴世间，又作五众世间、五蕴世间。此世间之众生能成之法，其色受想行识等五蕴各各差别。(2)众生世间，又作假名世间。指五蕴所成之假名之..
宝聚三昧
（术语）百八三昧之一。入此三昧，则一切境土，悉为世宝，故名。智度论四十七曰：宝聚三昧者，得是三昧，所有国土悉成七宝。
严净
（杂语）国土之庄严清净也。法华经序品曰：示诸佛土众宝严净。
五妙
（术语）色声香味触五境之净妙者。就极乐之境界言之。观无量寿经曰：彼国土极妙乐事。往生要集上末明极乐之十乐，中曰：第四五妙境界乐。【又】五妙欲之略。
五十六亿七千万岁
（名数）释迦佛入灭至弥勒佛出世之年数也。菩萨处胎经二曰：弥勒当知，汝复受记：五十六亿七千万岁于此树王下成无上等正觉。我以右胁生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁。我国土土，汝国土金。我国土苦，汝国土乐。..
凡圣同居土
（界名）台家所立四土之一。如娑婆世界为凡夫圣者同居之国土也。
秽土
污秽的国土，即凡夫所住的娑婆世界。
清净土
依净业所感得的清净国土。
根身器界
根身即六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。
国土世间
三世间之一。国土是众生所依所住的境界，既然有能依的身，当然就有所依的国土，而十界之所依，各各差别，是名国土世间。
国土身
华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土，故草木国土亦即舍那之身。
净土
圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做净土。
依正
依报和正报。世间国土房屋器具等，为身之所依，叫做依报；众生五蕴假合之身，乃过去造业之所感，叫做正报。
应土
又名化土，即应众生之机缘而化现的国土，为二土或三土之一。
庄严佛土
庄严者，庄盛严饰也。菩萨于因地修行六度万行功德，并以之回向，庄严成佛时之依报国土，叫做庄严佛土。
尘刹
是说如微尘数的世界。刹华译即国土或世界。
佛土
指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土之分。
仁王菩萨
忠曰：“祝圣回向，有仁王菩萨摩诃萨，盖非定有一人所名。经有《仁王护国般若》，今略三宝，取之充僧宝矣。又祝圣，所以窃对配今上也。”《仁王护国般若经吉藏疏》云：“施恩布德，故名为仁；统化自在，故名为王。护国者，仁王是能护，国土是所护，由仁王如法治道，万民..
依正无碍六句
[出华严经疏]依谓依报。即世间国土也。为身所依。故名依报。正谓正报。即五阴身也。正由业力感报此身。故名正报。既有能依之身。即有所依之土。故国土亦名报也。六道众生因有漏业而感生死之身。即依秽恶国土而住。诸佛菩萨因无漏清净业而感法性之身。即依清净国土而住。..
融三世间十身
[出华严经疏]融者。通也。会也。三世间者。一有情世间。二器世间。三智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心。随其所乐。融会三种世间以为十身。复以十身及自身。递互相作。融通无碍。是名融三世间十身也。(隔别名世。间差名间。有情世间。即众生世间。器世间。即国土世间。谓..
土有五种
[出华严经疏]一唯性土唯性者。即如来所证法性之体也。谓如来之体。身外无土。土外无峰。身土不殊。唯一法性。是名唯性土。二双泯土谓如来身土一如。融通无碍。犹若虚空。性相俱寂。是名双泯土。三俱性相土谓如来以如实智。变化无边相海。众宝庄严。随众生心。示现国土境..
依正四句
[出华严经随疏演义钞]依正者。依即所依国土。正即能依之身也。一依内现依依内现依者。谓于国土中又现一切国土也。如成就品云。一一尘中难思刹。随众生心普现前。一切刹海靡不周。如是方便无差别。是也。二正内现正正内现正者。谓于一身中复现一切身也。如现相品云。如来..
讲经四益
[出金光明经]经云。虚空藏菩萨梵释天等。白佛言。若诸国土有能讲说此金光明微妙经典。于其国土获四利益。一国土吉祥益谓若有国土讲说此经者。国王军众。势力强盛。无诸怨敌。疾疫消除。寿命修长。吉祥安乐。正法兴隆也。二辅臣和乐益谓若有国土讲说此经。则辅相大臣。和..