祖师西来意
禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。又作西来祖师意、西来意、祖意。禅宗初祖菩提达摩自西方之印度来到中国传弘禅法，对“其真意为何？”加以反省考察，以明诸佛列祖悟道之根本精神，系为禅宗开悟之机语，古来多用于公案中。 p4240 ..
佛法
鸭子中的佛法哲学：佛陀在菩提树下悟到了什么？
鸭子中的佛法哲学：佛陀在菩提树下悟到了什么？鸭子还是兔子？by：Dr. K.P.Shankaran 桑卡兰博士你看这幅画时，看到了什么？鸭子还是兔子？假设你刚好先看到鸭子，如果你已经熟悉兔子，你也会很轻松地看出这幅画中兔子的那面。但是，如果你从未见过兔子，那么你就会完全..
亲佛法师：二课合解 第二十一讲
《二课合解》第二十一讲5月17日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》中的“普贤菩萨十大愿王”。上节课已讲到第八节“常随佛学”,由于今天来了一些新听课的信众,释亲佛法师把上节课的内容又简要地重复了一遍,以使新来的信众可以把内容连贯..
真宰
指天，天为主宰万物者，故称为真宰，犹如称之为造物主；然于佛教中特指护持佛法之诸天善神。 p4218
真子
诸菩萨为如来之真子，因彼等于佛法信顺，堪绍佛业。胜鬘宝窟卷下谓，佛子有五义：(一)以信心为种子，(二)以般若为母，(三)以禅为体，(四)以忍为乳，(五)以佛为父。［大日经疏卷一］ p4193 ..
疾得成佛
谓不须累劫修习，而能速得成佛。此系华严宗之说。华严经孔目章卷四载有五种疾得成佛：(一)依胜身一生即得，“胜身”指非凡之身分，如转轮王之子、天子（诸天众生）等，彼等闻信佛法，今生即可成佛。(二)依见闻迳生疾克，谓听闻如来说法，复经修行，证佛十种力，达至最高..
亲佛法师：二课合解 第二十三讲
《二课合解》第二十三讲6月14日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂讲授《二课合解》的最后一部分内容“祝赞仪”。现谨取简文如下:诸赞寄归传,立赞颂具六义:一能知佛德深远,二体制文之次第,三令舌根清净,四得胸藏开通,五处众不惶,六长命无病。前二是因,后四是果。赞颂之..
亲佛法师：二课合解 第一讲
佛学讲座新讲《二课合解》佛法东传中国,近二千年。若淄若素,各随自所欲乐而选择修行法门。然虽修持法门,种种不一。而诵经持咒,礼拜忏悔,回向自他,求生净土,却是大家所共为修持的。因此古大德搜集各种经论,选择其要旨,订为早晚功课。细观早晚二课内容,可以说它囊括了三藏..
亲佛法师：二课合解 第二讲
《二课合解》第二讲11月9日上午9:30,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》。今天讲授的主要内容包括暮课纶贯、大佛顶首楞严神咒。 现谨取简文如下:暮课纶贯早以心精通淴为要。暮则直取净土为宗。良由人多夙业。工用稍进。即有魔障。若非精心阴发岂易..
亲佛法师：二课合解 第二十二讲
《二课合解》第二十二讲5月31日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》。现谨取简文如下:警策大众偈是日已過, 命亦隨減。如少水魚, 斯有何樂?此叹人命无常也。出曜經云,南海卒湧、驚濤浸灌,有三條大魚流入淺水,自相谓言,我等厄此,趁漫水未减..
亲佛法师：二课合解 第十四讲
《二课合解》第十四讲3月22日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《二课合解》。今天的内容继续上节课的“大忏悔文”。在进行正文之前,释亲佛法师开示道:佛教讲“闻法早得三摩提”,可见听经闻法非常重要。昔有一天子,问佛陀四难:如何方能了知诸法?如何方..
亲佛法师：二课合解 第十八讲
《二课合解》第十八讲4月19日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》。这堂课的内容是“回向仪”。什么是回向呢?印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示:“每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非不可。然必又有普回向..
亲佛法师：二课合解 第十二讲
《二课合解》第十二讲3月1日上午9:00,四方信众一如往常聚集在榕桦寺念佛堂,倾听释亲佛法师讲授《佛说阿弥陀经》。今天讲授该经最后一节内容,在消文解义之前,释亲佛法师带领大家,共同念诵最后一节经文。之后,他讲道---------释迦牟尼佛以平等大慈之心,向娑婆众生讲述净土..
亲佛法师：二课合解 第十一讲
《二课合解》第十一讲2月22日,春寒料峭,恰逢星期天,大街小巷里人影稀稀落落。可是,寒冷的天气阻挡不了人们仰慕佛法的热情,大家准时于上午9:00端坐在念佛堂之内,聆听亲佛法师讲授《佛说阿弥陀经》。在讲授经文之前,亲佛法师带领大家念诵开经偈:“无上甚深微妙法,百千万劫..
亲佛法师：二课合解 第三讲
《二课合解》第三讲11月23日上午9:30,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》(由于上周日寺院举行佛事活动,所以第三讲移到此日进行)。今天讲授的主要内容包括大佛顶首楞严神咒、大悲咒。 现谨取简文如下:大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。令我早登无上..
障碍人们证悟佛法的是什么
有次，佛陀在祇树给孤独园讲授佛法时，大众中有五位在家信徒，其中一位坐着睡着了，第二位用手指刮地，第三位用手摇树，第四位仰头向天，只有第五位专心恭敬地听佛说法。阿难尊者看见他们不同的行为举止时，就请示佛陀：;世尊，你在说法时，为何这五人会有这种行为表现..
呷绒多吉上师：不承认因果，认为没有佛法，也没有来世，这是最愚笨的人的看法
上师教言集：有的人不相信佛陀讲的话，觉得没有人看见就什么都可以做——就像贪官一样。他们贪污钱财的时候尽情享乐，把家里打造得如同极乐世界一样富丽堂皇，根本不知道有因果，所以结果就是锒铛入狱，分文不留。因此佛陀说，凡夫很无明，自己害自己，自己骗自己。不承..
浮木
人身之难得，佛法之难闻，譬如海中盲龟之逢浮木，千载难有一遭。［杂阿含经卷十五、北本涅槃经卷二、卷二十三］（参阅“盲龟浮木”3457）p4159
浮山十六题
宋代禅僧浮山法远辨别宗旨之十六种范畴：(一)识自宗，须识本来之宗旨，不落言诠思量。(二)死中活，绝思量。(三)活中死，执着言语，则远离真相。(四)不落死活，不堕二边，不住一色，逍遥自在。(五)背舍，背事舍理，无凡无圣，离四句，绝百非。(六)不背舍，不损事理，随流..
浮山九带
宋代禅僧浮山法远（991～1067）提示学人之宗门语句。由学人编集之，名为“佛禅宗教义九带集”，略称浮山九带。即：(一)佛正法眼藏带，谓带贯一切理脉，直截佛之正法。(二)佛法藏带，谓佛法乃教外别传，为方便之故，圣人以之示众。(三)理贯带，谓至理佛法为言诠所不及，..
旃育迦
古印度国王名。佛陀入灭后七百年出，笃信佛法，重建祇园精舍。据法苑珠林卷三十九载，祇园精舍原为祇陀太子与须达长者共造，其时占地八十顷，共一百二十院，东西约十里，南北则七百余步，然经二百余年全被烧尽，复经五百年，有旃育迦王者，于原地复建，然所成者十不及一..
亲佛法师：二课合解 第六讲
《二课合解》第六讲12月21日上午9:30,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》。这堂课继续上节课未讲完的《心经》。亲佛法师讲到: 心经是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义;摄尽了释..
亲佛法师：二课合解 第八讲
《二课合解》第八讲1月4日上午9:30,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《二课合解》。这堂课内容继续上堂课所讲的《佛说阿弥陀经》。现谨取主要内容如下:经题如人脸目,美丑善恶皆可从脸目而观之。古德讲:“闻经题名获无量功德利益。”像《佛说阿弥陀经》、《金刚经..
大智度论卷第三十四
大智度论释初品中见一切佛世界义第五十一之余(卷三十四)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨，十方如恒河沙等世界中诸佛所说法：已说、今说、当说，闻已，欲一切信持、自行、亦为人说者，当学般若波罗蜜！」【论】问曰：上已说十方诸佛..