净土法门法师：十法界是怎么来的？
净土法门法师：十法界是怎么来的？1.佛门将一切众生分为十个等次，所谓“十法界”。这十个等次是怎么来的？迷悟差别不同而说的。迷得愈深，位次排列在愈下面；迷得愈浅，位次排得愈高，可以说都是依迷悟排列的，所以叫群迷，这是指九法界的众生。因此，佛教导这些众生一..
法师
净土法门法师：功德和福德的区别是什么
净土法门法师：功德和福德的区别是什么修福不着相，这是功德;如果着相，是福德。在中国古代，在佛门裡修福最大的，梁武帝。替佛教确实做了很多事情，建立道场就四百八十个，帮助学佛的人出家，成为沙弥、成为比丘十几万人。他着相，所以是福德不是功德。达摩祖师那个时..
净土法门法师：修什么福报最大？不说穿了都不知道
净土法门法师：修什么福报最大？不说穿了都不知道护法要有智慧、要有福报，没有智慧、没有福报，对佛法只有害，没有好处，这个不能不知道。佛法兴衰、宗教的兴衰，都看这十年。这十年当中，兴，兴起来了;兴不起来，就衰下去了。这个十年是关键的年，你积德，这个时候;你..
净土法门法师：供养佛菩萨形像有这三种意义在
净土法门法师：供养佛菩萨形像有这三种意义在供养地藏菩萨的形像意义何在，这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心，普贤菩萨教导我们修行的方法，修行十个纲领第一个「礼敬诸佛」，见到佛菩萨的像，礼敬的心就生起来。我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中，对一切..
净土法门法师：你的妄念、忧虑、牵挂就是魔
净土法门法师：你的妄念、忧虑、牵挂就是魔现在不少同修每天你还有工作、还有许多应酬，这个都不能避免的，但是生活、工作、应酬都是在修定。事我照样应付、我照样做，并没有把工作放下来不做了，不是的，样样都在做，而且样样都很认真做，在这里面学不著相、不动心。这..
容通法师：我是个修得不好的在家居士
容通法师：我是个修得不好的在家居士问：师父，我皈依佛门多年，是个修得不好的在家居士。为什么这么说呢？这么多年忙忙碌碌地工作，现在刚退休时间不长。我想请问师父，佛像是摆放在家里的东边好，还是西边好？一般来说我是半年在北京，半年在南方，我不在家里的时候，..
宗性法师：只有爱才能理解爱
宗性法师：只有爱才能理解爱有人跟我讲：“我的父母凶死了，从来不告诉我存了多少钱，每次要钱都抠门儿!”其实父母对自己的孩子只有爱而没有害，可能只是为了让你学会自强自立，绝没有伤害之心。两千五百多年前，印度有个富翁，富甲天下，但他的孩子在二十年前走丢了。..
常善法师：过苦痛关的心法
常善法师：过苦痛关的心法过苦痛关的心法苦痛的由来，苦痛的根源以及处理的办法，怎样坚强心力，根本心法都跟你们讲了。那你就问呐，何谓过了苦痛关呢？何谓不过关呢？过了苦痛关是不是过关、苦痛关不苦不痛就叫过关呢？然后就讲，师父啊，我现在走般舟没有苦痛啊，是不..
常善法师：行法中的止语修行
常善法师：行法中的止语修行行法中的止语修行行法中要止语。自己散心杂话带来多少的过失啊。般舟修行本来就是要止语的。现在给你们方便行。本来正常行法前要读般舟三昧经，要背三字诀，要一字一拜，然后才给行法的机会。现在为了方便接引，没做这样的要求，自己要起惭愧..
寂静法师：未来，它靠什么而知？
寂静法师：未来，它靠什么而知？宇宙万事万物万法皆是相互缘起，互为因缘，因+缘=果，这就是缘起规律。比如氧原子只是个元素，不是气体，但是两个氧原子就是氧气，即当两个氧原子在一起就缘起了气。而当三个氧原子在一起的时候就缘起了臭氧，就有臭味。只要多观察这个世..
宽运法师：何必守戒？──猎人与老和尚
宽运法师：何必守戒？──猎人与老和尚──猎人与老和尚 我们常常说，「受戒容易守戒难」，对一般人而言，确是事实。不过，能发心受戒，已经很不错了，最怕是犯错而不知悔改，无惭无愧。因为戒有防非止恶的作用，可以规模我们的意念、语言及行为；令我们不该有的行为、..
常善法师：不管妄想只管念佛
常善法师：不管妄想只管念佛不管妄想只管念佛你们很多人都会问这个问题：“师父，我有百分之七十、八十、九十的妄想，还能念佛吗？”你已经百分之九十都是妄想了，还不念？就算这一百念当中只有一念是佛号，你只有一念是佛号，那这一念佛号的功德是多少啊？也是百分之百..
悟光法师：悟光上师回忆录 一
编者按:本文是悟光上师在建光明王寺时候亲笔所写,全文分生世、上学、学道、出家等好几个小篇幅近7000字,上师当时一边回忆一边下笔一边泪洒当场,本文尚未提到高野山修学之后事宜,按照上师所言是因为每每执笔回忆都泪湿信笺而最终写不下去。可见,上师即使历尽沧桑,仍然向..
悟光法师：心经思想蠡测 三
心经思想蠡测~三解冰为水是一种徒劳的工夫,执于偏空即会沉寂不起大用,执于现象即是妄见会堕于凡夫。理论归理论,实践归实践,应以深般若来观察事理,体认佛说的常住不灭的真理,以融合佛心来生活,以大慈悲之佛德来为社会同胞服务,这就是功德,就是成佛资粮。见苦不救,一毛不..
悟光法师：真言密教探源 1.3 真言密教演进史〈密教仪礼之成立〉
《真言密教探源》1.3《真言密教演进史〈密教仪礼之成立〉》当印度波罗门教复兴的时候,由弥勒、无著、世亲等也同时创立了佛教的精致理论与修道体系,并大量摄取波罗门仪礼,在方便上则包摄了印度教的诸神的多神教色彩,以摄受一般世俗的杂术邪法的信仰者和不信奉佛教的群生..
悟光法师：密教思想与生活 密教精神之表达
《密教思想与生活》之《密教精神之表达》上一章,是以各种角度去说明观照密教精神。密教精神是种个我活现于全一的精神。以所有一切为自己内容而包容之,不被其约束而“照”而“生”之。这种精神不仅是“智慧之明朗”、“感情之温度”、“神秘之幽怨”、“意志之活泼”等,..
悟光法师：真言密教探源 1.4 真言密教演进史〈密教仪轨的整备〉
《真言密教探源》1.4《真言密教演进史〈密教仪轨的整备〉》五世纪末期,西北印度被异族匈奴所侵略达半个世纪之久,才于各地先后树立了政权,但公元475年西罗马帝国灭亡,西方与印度的贸易因此断绝,加以异族入侵的破坏,印度的货币制度顿告涣散,商业资本剧缺,随引起以农村社会..
悟光法师：禅的讲话 第六章 社会与个人之归一 自他不二论
《禅的讲话》 第六章 社会与个人之归一~自他不二论悟光前回已经说过,离开人世别无天国、净土的道理。那么我们如何安住这天国的人世呢?那就是非加以建设这天国不可。如何建设呢?要持以正善、实践道德为要。持正道、实践道德必须充分理解自他不二的道理。自他不二是自己与..
悟光法师：密教思想与生活 自由之创造
《密教思想与生活》之《自由之创造》所有一切都是随顺因缘而流转的,所见、所做、所思都离不开因缘。如,撑雨伞是因为下雨了;拭汗是因为灸热流汗。所以一切都是住于因缘流转的世界里,一事一物都不能自由,都被因缘所规定、所拘束,而成就为命运。虽然被因缘所规范,然却有“..
海涛法师：供养一朵花的功德
有一次，佛陀在罗阅祇城中经行着。这时候，正是春光明媚、鸟语花香的时节。佛陀慢慢从城市绕到城外，忽然远远地传来一片歌声，多么哀怨与悠扬，于是，佛陀坐在溪边静默着。不久，一大群男女老幼，手中捧着刚采下的鲜花，静静靠了过来。他们遥见佛陀的相好威光，有如旭日..
净土法门法师：如何使自己体会佛我无二的境界？
净土法门法师：如何使自己体会佛我无二的境界？这位同修问：“拜佛时候，总觉佛、我是有很大的分别。佛高高在上，自性却是佛。如何使自己体会佛我无二的境界？” 答：你问的话很正确。确实要能做到佛我无二，这是功夫。怎么能做到佛我无二？先要做到“人我无二”，然后..
寂静法师：濒临死亡那一刻，什么都不是我的
寂静法师：濒临死亡那一刻，什么都不是我的我们人不可能永远都在，那最后我们要归到何处?自己给自己定一个寿命，觉得可以活多久? 死亡是一件非常痛苦的事情，不管我们念了博士还是赚了十几个亿，在死的时候都将百分百全部归于零，都会有无量的痛苦加注在你身上。所以，..
宽运法师：佛祖和众生的区别在哪里？
宽运法师：佛祖和众生的区别在哪里？佛教里头经常说“是心是佛，是心作佛”，其实这个自心是我们每个人都具有的，但是我们很多的时候都是“心外求佛”。祖师经常说：过去的心不可得，现在的心不可得，未来的心还是不可得。如果心外求佛更是无所得呀!所以很多人拜他佛，..
宽运法师：一句佛号念到底 需要具备三种心
宽运法师：一句佛号念到底 需要具备三种心念佛首先要有信心、有愿心、还要有三种心。这三种心就是深心、至诚心、回向发愿心，这个深心就不是浅的心，是你深深的心。由心的深处发出心，那至诚心呢？至心坚定，至心就是真诚的心。有了真诚的心，妄想的心就会被调幅。否则..