净土法门法师法语：真心是什么样子？
净土法门法师法语：真心是什么样子？1、“真心”是什么样子?“真心”是什么都放下了，连佛法也放下了。佛法是假的，不是真的，是佛用的善巧方便帮助你回头、帮助你见到这自性，如是而已。佛有没有一点东西给你?没有，全是你自己的。“戒定慧”三学，“自性”里头“本自..
法师
净土法门法师法语：教学这一个行业，愈老愈是宝
净土法门法师法语：教学这一个行业，愈老愈是宝1 古时候从事教育工作的，一般都是穷秀才，一生清贫，甚至于三餐饭都有问题。他热心教子弟，热心教学生，学生做了状元、做了宰相，这是老师的荣耀，这是老师的成就。 2 古人知恩报恩，譬如你中了状元、中了进士，头一桩事..
净土法门法师：出家人的生活
净土法门法师：出家人的生活（950211早餐开示） 在末法时期，出家人的生活环境跟以往不一样，以往出家人的生活环境有保障。像过去的中国大陆，寺院、庵堂都有恒产，它有田地、有山林，可租给农夫种植，由寺院收租，他的道粮很稳定，经济有来源，所以心是清净、是定的，..
净土法门法师：净土资粮全凭功德，功德的根本就是戒律
净土法门法师：净土资粮全凭功德，功德的根本就是戒律净土资粮全凭功德，功德的根本就是戒律摘自净土大经科注(二次讲）-第455集（净空法师）底下的文，「故当宁失身命，毋违所受之戒」，念老在此地做了一个总结，宁愿丧失身命，我们也不破戒，也要把戒守牢。「彭际清居..
净土法门法师：偷盗的果报
净土法门法师：偷盗的果报偷盗得贫穷果报，感召的是自然灾害。佛家讲不偷盗是“不与取”。 佛告诉我们，人与人之间，因为报恩、报怨、讨债、还债四种因缘才聚合在一起。我们明白了此事理，才知道人生在世间，没有所谓的吃亏或占便宜的事，真的是冤冤相报，丝毫不爽。因..
净土法门法师：佛真的讲经说法四十九年，怎么说没有讲经？
净土法门法师：佛真的讲经说法四十九年，怎么说没有讲经？无愿就是无求，中国人所说的「于人无争，于世无求」，你心就定了。这些菩萨确实都是这个境界，但是那种慈悲圆满的显露，看到一切众生有苦难，没有不全心全力来帮助，而且用的方法非常善巧，不是我们能想像的。佛..
净土法门法师：佛是为我而来，要敢承当
净土法门法师：佛是为我而来，要敢承当佛在经上讲的这些话，我们读了、听了，一定要回归自性，就得受用。「凡所有相皆是虚妄」，在哪里?就在现前。「一切有为法，如梦幻泡影」，就是现前。不是讲过去，不是讲未来，不是讲别人，是讲自己。你要往这上面去体会，你就会开..
寂静法师：企业经营遇到瓶颈，如何通过积功累德去解决？
寂静法师：企业经营遇到瓶颈，如何通过积功累德去解决？学员问：师父，企业在发展过程中往往会遇到瓶颈，平时我们都是用世俗的方式去解决。可是我听了您的课后觉得，可能是我们的德行不够，那怎样通过积功累德去解决这个问题?寂静法师答：首先，多听课。我不能用一句话..
寂静法师：一转念，疾病也成大功德
寂静法师：一转念，疾病也成大功德我在南山寺讲到，愿我所见到的一切恶都转化为功德，见到的一切苦难众生都能离苦得乐。不管能否实现，发愿很重要，每做一件事情，把愿放进去才不会有损失。比如一杯水，放了愿，价值就无穷了。我们在喂蚂蚁食物时，边喂边发愿：蚂蚁，你..
净土法门法师法语：净宗的殊胜无法称说，真正叫不可思议，能遇到是大福德、大因缘
净土法门法师法语：净宗的殊胜无法称说，真正叫不可思议，能遇到是大福德、大因缘净宗的殊胜无法称说，真正叫不可思议，能够遇到是大福德、大因缘，你能够信、能够接受、能够依教奉行，大智慧，贤公老和尚完全给我们表演出来了。我们要努力，这个缘分，跟净土一样，百千..
净土法门法师：做恶梦要念佛
净土法门法师：做恶梦要念佛我们肉眼看不见鬼神，他对我们确确实实有影响。什么影响?波的影响。现在科学家承认波动，我们空间这个波非常复杂，所以我们人住在这个磁场里不安，身心都不安。原因是什么?这个磁场太复杂了。为什么大家走进念佛堂感触不一样?念佛堂的磁场很..
净土法门法师：修禅定是佛法里面一个总的概念
净土法门法师：修禅定是佛法里面一个总的概念 摘自净空法师-净土大经解演义第63集所以你问整个宇宙，无论宏观、微观，他怎么知道那么清楚？他看到了。怎么看到的？禅定里面看到的。这是什么样的禅定？这是自性本定。我们一般修学的禅定，功夫不够，没有这么高的能力，只..
净土法门法师：信心怎么能生得起来？
净土法门法师：信心怎么能生得起来？信心怎么能生得起来？ 摘自净土大经解演义-第548集（净空法师） 信心生不起来，有，很多人问我这个问题，他们也很难得，都很真诚：我信心为什么生不起来？当然头一个晓得业障重。怎么能让我生起信心？那你要晓得，信心生不起来业障重..
净土法门法师：余门修行名竖出三界
净土法门法师：余门修行名竖出三界「余门修行名竖出三界」，余门指八万四千法门，指无量法门，就是净宗之外，或者更进一步，持名念佛以外。什么叫竖出三界？「如虫生竹中，竖出则难」，竹子有节，一节一节，牠要从竖出的话，每一个节牠都得咬破牠才能往上爬，一直爬到顶..
悟光法师：密教思想与生活 事相之表达
《密教思想与生活》之《事相之表达》无论神秘一如之体验,止于心的现象等都是不断地流动的,刹那无有静止的无常变迁,拟在瞬间把握这刹那即已移转流去不能停住的实相。只有将之固定化、客观化、而凝结具体化,成为不动之物,才能把握其所表现。善无畏三藏说:“甚深法相无法直..
悟光法师：学习佛法要靠悟 解析不同层次的悟
学习佛法需要靠悟。没有悟，很难深入真正的佛法。因为，佛陀、菩萨讲的，都是一种境界，表面看似是语言，实际是内心的一种境界、内心的一种感受。他用语言、文字来表达、书写，但实际是内心里的一种感受，是立体的。所以要想了解佛菩萨所讲的内涵，必须得靠悟！不悟，得..
悟光法师：密教思想与生活 佛陀之圣体
《密教思想与生活》之《佛陀之圣体》佛陀就是“觉者”,凡觉悟的人都能称为“觉者”。然从人类历史看,在印度出生的释尊就是最初觉悟的人,所以一般言“佛陀”就是指释尊。是什么令释尊觉悟诸法而成为佛陀呢?并非是三十二大人相,八十种随形好具足的色身使然,而是把握并体证..
悟光法师：心经思想蠡测 七
心经思想蠡测~七五戒中之不杀生是身庄严,不恶口、不妄语、不绮语、不两舌是口庄严,不贪、不嗔、不痴是心意庄严,根本上身口意都一是体,身口意庄严,都会令人信敬,即是身教。教示人要清静身口意即是言教。身教言教要一致,否则就是成了伪善的人,口是心非乃是最大的罪恶。所..
悟光法师：密教思想与生活 言语之表达
《密教思想与生活》之《言语之表达》神秘一如之密教精神是不能以普通言语文字来表达的。若勉强以言语文字来表示,只能以“非有、非无、非一、非异、非断、非常、非去、非来”等否定消极的方法来表示。或以“亦有、亦无、亦一、亦异、亦断、亦常、亦去、亦来”等肯定积极..
寂静法师：很多人一生都在造船，却从未过河。你过河了吗？
寂静法师：很多人一生都在造船，却从未过河。你过河了吗？从前有三兄弟，他们生活在一个贫困的地方，但是他们知道离他们不远的地方有一条河，河对岸非常的富有，是流着奶与蜜的地方，像天堂一样富有。这三兄弟想找到这个地方摆脱贫困。于是，就找到了这条大河，虽然没办..
净土法门法师法语：不要以为捐钱就叫做布施
净土法门法师法语：不要以为捐钱就叫做布施这个世间，有许许多多人在佛门里修福，为什么?在佛门修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛门捐钱之后，也没有发财，也没有升官，好像这个钱财白白地丢到水里去了，那是什么?他以不善的心去修善事，所以果报不明显，不显著..
净土法门法师：你真正通达明了的话，身心的疾病没有了
净土法门法师：你真正通达明了的话，身心的疾病没有了五蕴里面的色就是物质现象，受想行识就是意念;受是感受，想是思想，行就是科学家讲的累积连续的现相，识就是这些意念储存的一个数据库，像计算机里面的芯片一样，全是假的，没有一样是真的。《心经》上说得很好，「..
净土法门法师：你只要念佛，你就得佛力加持
净土法门法师：你只要念佛，你就得佛力加持「如《往生论》曰：三种成就愿心庄严」，这个三种，佛土、佛、菩萨，佛土是依报，佛菩萨是正报，依正庄严，这是在遍法界虚空界一切诸佛剎土里找不到的。那《华严经》不是说诸佛剎土很多?是的，我们都看到、都读过了，一切诸佛..
净土法门法师：佛说经用意在哪里？帮助我们断疑生信
净土法门法师：佛说经用意在哪里？帮助我们断疑生信 阿弥陀佛是梵语音译过来，它的意思，阿翻作无，弥陀是量，佛是觉，所以这个名号依中文意思来翻，无量觉。禅宗提倡的是“不怕念起，只怕觉迟”，这个念头才起，第二念就换成阿弥陀佛，无量觉，用这个方法来伏烦恼。烦..