净土法门法师：利益一切众生即是“回向法界”
净土法门法师：利益一切众生即是“回向法界”出自净空法师《地藏经讲义》小注里头说，注解是引用《付法藏经》，佛的话，‘法是众生真善知识，作大利益，济诸苦恼’，能帮助一切众生度过一切苦难，一定要靠佛法，所以佛法才是众生的真善知识。佛法当中特别是大乘法，我们..
法师
净土法门法师：净宗法门成就那么快速 等于说它保证你成佛
净土法门法师：净宗法门成就那么快速 等于说它保证你成佛净宗法门之微妙，净宗法门成就那么快速，等于说它保证你成佛，它的方法就是教你执持名号。众生喜欢执着，世出世法全放下，你就执持这一句阿弥陀佛。这句阿弥陀佛与世出世间法都不相应，它只跟极乐世界阿弥陀佛相..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（十六）
丁三、西方舍利弗,西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。西方日落处,自娑婆至极乐间,并过极乐世界后的无量..
净土法门法师：天下大治之道
我们再看底下一句，『不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫佚，烦满胸中，邪态外逸，费损家财』。今天的世界，这几句话说的是现实的社会，中国古人讲「万恶淫为首，百善孝为先」，今天社会动乱，灾难频繁，这不是我说的，现实。从哪里来的？古圣先贤他的结论是两个字，..
悟光法师：禅的讲话 第四章 天道与人道之归一 生佛不二论
《禅的讲话》第四章 天道与人道之归一~生佛不二论悟光在前面之讲义已经提及到诸佛的法身就是宇宙万象的本性,但是各位同修尚未完全了解佛是什么,法性是什么?这次标题改为生佛不二来说禅密。生是众生之意,即是诸多的生物,佛是佛陀,就是觉者的意思,也就是指已经开悟的人,字..
悟光法师：禅的讲话 第七章 理性与道德之归一 悲智不二论
《禅的讲话》第七章 理性与道德之归一~悲智不二论悟光在前回的讲义中已经详细论及自他不二的道理,要实行自利利他的圆满与道德才是为人的正道。为要实践其道德,最重要的就是慈悲与智慧,依此,这回就来说慈悲与智慧不二的旨趣。慈悲在前也说过,就是像父母爱子的温情,古歌云..
海涛法师：真正的祸福是什么 一亿里的故事
古时的印度社会，是个阶级制度非常分明的国家，人民的地位相当悬殊，就连住的地方都有划分阶级。位于南印度的王舍城，住民都很富有，但还是有阶级的区分，他们按照财产的多少，分成九个阶级居住着，在这九阶级之首，是个被称为「一亿里」的聚落，一定要有一亿黄金的人，..
悟光法师：密教思想与生活 密教与家庭生活
《密教思想与生活》之《密教与家庭生活》若果如小乘佛教一样,认为此是苦是迷妄的世界,而不愿再出生于这世界,希望能够早早脱离此世界而得到解脱。以此立场而言,那么家庭生活或带妻,传承子孙等都将变成一种罪恶。因为残留子孙会继续创造迷人,持续迷的世界故也。但是,否定..
宽见法师：《佛说十善业道经》讲记八 3 无畏施
宽见法师：《佛说十善业道经》讲记八 3 无畏施三、无畏施 下面讲无畏施。无畏施就是佑护众生，使其从畏惧恐怖当中得到解脱。比如，在狮子、老虎、鳄鱼，以及君王、盗贼、洪水等畏惧当中，为之作依作救，把他们解救出来，这就属于无畏施。比如说我们救护动物，它马上要被..
宽见法师：《佛说十善业道经》讲记十一 8 止和观
宽见法师：《佛说十善业道经》讲记十一 8 止和观八、止和观经文：“止庄严故，悉能涤除一切结使。”止就是停止，也就是安住不动，我们的心能够止于一处，安住在一个地方。止能够使我们的妄念停止，能够降伏我们的烦恼。我们头脑里有很多妄念，它动来动去，飞来飞去，不..
净土法门法师：世间人的情执确实不容易放下
净土法门法师：世间人的情执确实不容易放下『復有众生，虽种善根，作大福田』，这个当中，大福田就是持佛名号。这一句我们要特别留意，最大的福田是念佛。「因持名是诸善中王，故所种田方得名为大福田」。惜以『取相分别，情执深重』，故虽念佛亦不能出轮迴。我在早年遇..
净土法门法师：不要以为捐钱就叫做布施
净土法门法师：不要以为捐钱就叫做布施这个世间，有许许多多人在佛门里修福，为什么？在佛门修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛门捐钱之后，也没有发财，也没有升官，好像这个钱财白白地丢到水里去了，那是什么？他以不善的心去修善事，所以果报不明显，不显著。..
净土法门法师：一生不要跟人结怨
净土法门法师：一生不要跟人结怨古人教给我们一句话，‘冤家宜解不宜结’，一生不要跟人结怨。我们自己勤修道德，有误会我们的人，有听信两舌的人，挑拨是非，挑拨是非的人有有意的、有无意的，你听信了，于是就起对立的念头，甚至于有怨恨，我们在这个境界如何处理？经..
净土法门法师：听经重要，听经比看经好，听法能开悟！
净土法门法师：听经重要，听经比看经好，听法能开悟！净空法师：那么最重要的，就是听经，听经比看经好，看经要精神全注，听经可以闭目养神，一心听闻。文殊菩萨在愣严会上给我们选圆通，说，“此方真教体，清净在音闻”，说明娑婆世界众生耳根最利，听法能开悟。能闻名..
净土法门法师：只要念到时间够了，这个果报自然现前
净土法门法师：只要念到时间够了，这个果报自然现前觉明妙行菩萨指著一位同修，这个同修姓沈，叫沈元辉，就告诉他，他说：你从今天起一概都不要再做了。可见得他过去修也都是夹杂著修，修得很杂、很乱。所以就叫他：你一切都放下，从今天起只紧紧的持一句阿弥陀佛，期望..
净土法门法师：先放下，再念佛
净土法门法师：先放下，再念佛「本经以发菩提心、一向专念为宗」，宗是主要修学的方法，这是净宗第一条最主要的，你要发菩提心。蕅益大师在《弥陀经要解》裡面告诉我们，他讲得好，印光大师非常讚叹，为什么?古人没有这么说过。他告诉我们，一个人真正发心求生西方极乐..
净土法门法师：修行这两个字，不能把意思错会了
净土法门法师：修行这两个字，不能把意思错会了修行这两个字，不能把意思错会了摘自净土大经解演义-第378集（净空法师） 「调心适意」，总的来说，极乐世界自性的妙德能帮助我们消业障。在实报庄严土里面，能帮助法身菩萨消除无始无明的习气；在我们凡夫身上，它能帮助..
悟光法师：禅的讲话 第八章 理性与实行之归 修证不二论
《禅的讲话》第八章 理性与实行之归~修证不二论悟光修是修行或是修养,证是修行的结果,得到大悟或是证得,所谓:修因证果。修乃是我们平生积聚功夫磨练,证是依我们的功夫磨练之功效去明白了道理,得到精神的安住。譬如,修行如同咀嚼食物,证得是得到营养身体。又修行如学生每..
悟光法师：禅的讲话 第五章 天国与人世之归一 净秽不二论
《禅的讲话》第五章 天国与人世之归一~净秽不二论悟光累次所说,宇宙的结构是非常的灵妙,以学术的眼光来看,是一种一大真理的显现,以审美的眼光来看,是一大艺术的结晶,以道德的眼光来看,是最上善的精品。如此上乘美好的宇宙竟有人认为是秽土,娑婆!而产生厌弃舍却的心理,妄..
悟光法师：禅的讲话 第二章 形骸与精神之归一 身心不二论
《禅的讲话》第二章 形骸与精神之归一~身心不二论悟光如第一章所说,禅门的要道是单纯的一条路,人道即佛道,生死即涅槃,娑婆即净土,烦恼即菩提,无论何事都是唯一一条路,此一条路,高祖大师叫做一法究尽,维摩经曰“不二法门”,哲学家曰“一元论”,依此开出七个不二法门来谈..
净土法门法师：一句佛号念到底，所有罪障统统可以消除
净土法门法师：一句佛号念到底，所有罪障统统可以消除真心第一德就是“亲爱”，用真心的人这个“亲爱”就现前。“亲爱”表现在什么时候?婴儿。小孩出生一百天，从出生到一百天，你看这个小孩天真(“天”是天然)，没有人教他，你细心观察他的爱心。他没有分别，他没有执..
净土法门法师：「愿」是从本性里面发生的，愿，从字上下结构看是‘原心’啊
净土法门法师：「愿」是从本性里面发生的，愿，从字上下结构看是‘原心’啊下面还有「本愿」两个字。「本」是根本，在此地的意思是说，他这个愿不是这一生才发的。我们知道一切众生都有过去生，也有未来生，所以讲三世。地藏菩萨在过去生中就发这个愿，过去还有过去，过..
净土法门法师说故事：八载寒窗读楞严
净土法门法师说故事：八载寒窗读楞严八载寒窗读楞严 我们在《影尘回忆录》里看到，倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的好朋友，也是一位学佛的居士，在一起读《楞严经》，就是『八载寒窗读楞严』。《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论，但是八年读一部经，纵然..
净土法门法师：古人留下来的全是精品
净土法门法师：古人留下来的全是精品带头做出不好的榜样，他要负责任，结罪在这个地方结。你影响的面大、影响的时间长，你的罪就更重。什么时候罪才能消掉？你的影响没有了、完全消失了，罪才灭掉。罪灭掉，才能往上提升。其实给你讲真的，罪、福都不是真的，一场梦而已..