宽运法师：唯有径路修行 但念阿弥陀佛──西方寺弥陀佛七开示
宽运法师：唯有径路修行 但念阿弥陀佛──西方寺弥陀佛七开示各位法师、各位居士︰大家欢喜。今天要给大家做甚么报告呢？我昨天晚上，翻閱了一下善导大师全集。记得其中有一段文，说得非常非常的好，那是甚么文呢？就是《劝化径路修行颂》，所谓「径路」就是直路，就不..
法师
净土法门法师：居住的环境是随着念头转
净土法门法师：居住的环境是随着念头转释迦牟尼佛当年在世，三衣一钵，日中一食，树下一宿，我们觉得那是苦行，实际上，好像经典上记载有两次，释迦牟尼佛示现他的实报庄严土，他盘腿打坐坐在那里，他一只脚放下来，脚趾按到地上，这个大地整个变了，变成像极乐世界一样..
净土法门法师：对佛号有怀疑，认为它太简单，哪有这么容易？
净土法门法师：对佛号有怀疑，认为它太简单，哪有这么容易？净空法师：《无量寿经》的根本是四十八愿，四十八愿的根本是第十八愿，第十八愿是十念必生，一句佛号。所以，这一句佛号是正道。我们不知道、不晓得这句名号的作用，还去找这个、找那个，找什么方法都治不了我..
净土法门法师：学者、专家研究把农耕社会和工业社会调和均衡，
净土法门法师：学者、专家研究把农耕社会和工业社会调和均衡，现在，这个社会是空前的一个大转变，这就是从农耕转变为工商业，工业的社会。城市，这个生活是以城市为中心，古时候农业是以乡村为中心的。往往一个村庄是一家人，大家一家人，所以“家齐而后国治，国治而后..
净土法门法师：如何让你的公司永远兴旺
净土法门法师：如何让你的公司永远兴旺出自净空法师《华严经讲记》那我们想想今天的社会，道义已经不可多见了，常常在信息里面，我们看到公司营运不利的时候裁员，这些人员替公司有些也做了十几、二十年了，裁员的时候给他一点点的报酬，就叫他离开，这个人就失业了。我..
净土法门法师：天龙鬼神凭什么来护你的法
净土法门法师：天龙鬼神凭什么来护你的法佛为什么特别著重在修福？我们受三皈的时候，「皈依佛，二足尊」，二就是福、慧这两种；足是圆满。成了佛，他的福德跟智慧这两种都圆满，在福德里面没有人能够相比，所以称之为最尊、最贵。由此可知，佛绝不反对人修福，而且鼓励..
寂静法师：一个方法检验你到底有没有走对路
寂静法师：一个方法检验你到底有没有走对路关于生命，我们要不断去感悟更多。关于工作，我们不能只想着赚钱。我们需要事业，但是我们的一生不能只为干一份事业。我们一定要记住，事业不是目的，赚钱不是目的，学问不是目的，金钱不是目的，名利不是目的，地位不是目的，..
自立法师：第二十六章 天魔娆佛
第二十六章 天魔娆佛天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。前章释迦牟尼佛只是告诫大家，对爱欲、情欲，应该以什么样的态度去看待它，本章，可以说是佛现身说法，把他自己过去所经历的事情告..
自立法师：第二十四章 色欲障道
第二十四章 色欲障道佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！佛言：爱欲莫甚于色，释迦牟尼佛又说：爱欲当中，没有一个超过色，比男女之色、色欲更厉害的，它是五欲当中的一个。这个地方，我引两部论来说明色与爱欲是什..
自立法师：第二十五章 欲火烧身
第二十五章 欲火烧身佛言：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。释迦牟尼佛又告诉我们：爱欲之人，犹如执炬，大凡迷恋于爱欲的人，就好像手中握著一个火把，逆风而行，比如吹著南风，我们向南方走去，顶著南风向前去，叫逆风而行。这火把一直烧著，最后怎么样..
净土法门法师：报复不能解决问题
出自净土法门法师《华严经讲记》【染污诸众生。业惑缠可怖。彼心令刹海。一切成染污。】‘刹’，我们讲这个地球，地球上所有一切都变成严重的染污。染污从哪里来的？人心，‘染污诸众生’。‘业’是他造的恶业，‘惑’是他迷惑颠倒，‘缠’我们今天讲的压力，精神上的压..
自立法师：第二十三章 妻子甚狱
第二十三章 妻子甚狱佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。前章举出财色招苦，就是我们一味地追求财和色，一定会遭受很大的痛苦，不过，讲得比较笼..
自立法师：第二十二章 财色招苦
第二十二章 财色招苦佛言：财色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舔之，则有割舌之患。前一章说明追求五欲当中的名，是有损无益的。本章说明财与色，对我们的法身慧命，伤害更大。虽然，五欲中的食与睡，没有谈到，只列举这三种，其实已经把它也包括在..
自立法师：第二十章 推我本空
第二十章 推我本空佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者；我既都无，其如幻耳。前章说明，外在的世界是虚幻无常的，本章接著再推究，连我们的身体，也没有一个实在的我存在，本来就是空的、无常的。佛言：当念身中四大，释迦牟尼佛告诉我们，应该常常忆念，记得：我..
自立法师：第二十一章 名声丧本
第二十一章名声丧本佛言：人随情欲，求于声名；声名显著，身已故矣。贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之尽矣；危身之火，而在其后。前一章，释迦牟尼佛告诉我们，我们的身体，是由地、水、火、风四种元素组织而成的，离开了四大而外，找不到一个实..
宏圆法师：诚敬心是成就一切世出世法的基础
宏圆法师：诚敬心是成就一切世出世法的基础在大众中，即从座起。须菩提领悟到世尊的行住坐卧不离般若，欲请世尊为大众演说妙法，所以从座位上站起来，离开座位面向佛。请法一定要有礼节，偏袒右肩，右膝著地，这是随顺印度的风俗习惯，是表恭敬的礼节，比丘拜见佛陀或者..
宽见法师：怎样看待大一学生谈恋爱这种事？
宽见法师：怎样看待大一学生谈恋爱这种事？※※：怎样看待大一学生谈恋爱这种事？ 宽见法师：从高三刚上来是吧？这种一般是不允许的，是吗? ※※：不允许。 宽见法师：一般不允许的话，反倒明显多了，是吧？到了大四，学习方式不一样了，整天就是考试，毕业后准备找工作..
宏圆法师：晚上能不能读《地藏经》
宏圆法师：晚上能不能读《地藏经》《地藏经》中没有谈到什么时间段、晚上不能读，大家总认为这是和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬此经?我们读的时候会有一部分众生在听，但是你用的是真诚的心，我们今天说用的是正知正念的正能量，那我..
妙湛法师开示普门品
【无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人，功德多不?无尽意言：甚多，世尊!】佛又唤无尽意菩萨：无尽意!假使有人受持六十二亿条恒河中的沙粒数那么多的菩萨名号，而且尽其一生到最后一刻为止，持续..
宏圆法师：《法华经》以无上醍醐为教相
宏圆法师：《法华经》以无上醍醐为教相我们来总结一下五时八教。第一是华严时。佛为法身大士和根熟、根机成熟的大机众生所说的《华严经》，这是第一时，五时里的第一时。在化仪四教来说，是属于顿教；在化法四教来说，是属于正明圆教、兼说别教。华严时在五时八教中的位..
自立法师：第十九章 假真并观
第十九章 假真并观佛言：观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣！以上这段经文，就是对世间的一切假相，以及就著我们的真如本体，真假两方面同时加以观察。佛言，就是释迦牟尼佛说：观天地，念非常，观察天地，依一般凡夫的眼光看，天地..
自立法师：第十七章 明来暗谢
第十七章 明来暗谢佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。本章解释明来暗谢，光明一来到，黑暗马上消失的道理，说明了无明是没有实在的体性的，当你一旦见了道以后，无明也就不存在了。前章讲到舍弃了爱欲，就可以见..
净土法门法师：回教国家都产石油的原因！
南无阿弥陀佛！摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-01这次我从新加坡回来，新加坡有个同修告诉我，他是个做生意的人，他说现在生意很难做，伙计不听话。他来问我，我就告诉他：你相不相信佛法？他说：我相信。那相信就很容易。他说：那到底怎么回事情..
自立法师：第十八章 念等本空
第十八章 念等本空佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。前面的五章，虽然所讲的有顿、渐不同的修持层次，但认真讲起来，都是阐述有关世间的现象，属于俗谛法门。本章所讲的念、行、言、修..