自立法师：第十四章 请问善大
第十四章 请问善大沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。讲到世间法，就是在现实的环境，一般人都认为一切事物都是相对待的，譬如说美丑、善恶、大小，无不是相对待而说。但是，人们往往讨厌恶的，而喜好善的；舍弃小的，而择取大的，由于..
法师
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之判教
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之判教五重玄义的最后一个是判教，判就是判别，教就是教相，就是判别经的次第浅深。天台宗的智者大师，把如来一代时教判为五时八教，五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时，本经是在第一时华严时所说，如日初出，日出先..
净土法门法师：在家居士为求清净剃头可以吗？
净土法门法师：在家居士为求清净剃头可以吗？摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十六） 问：在家居士于道场挂单，虽不出家，为求清净方便，也剃了光头，而且是法师帮助剃的，请问是否如法，有什么果报？ 答：这个无所谓，这没有什么果报。法师帮助你剃个头，这是很平..
净土法门法师：佛号伏不住烦恼，用什么方法？
净土法门法师：佛号伏不住烦恼，用什么方法？我们为什么不能去?不能去的原因，是我们的烦恼习气没伏住。他许可我们带旧业，不能带新业，新业是什么?你现在还在造。那这个说明你习气太重，到极乐世界还会犯这个毛病，犯这个毛病就染污了清净国土，破坏了大众的秩序，这是..
净土法门法师：以慈悲为根本，念念不离觉正净
净土法门法师：以慈悲为根本，念念不离觉正净「以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果」。无论在家出家的同学，这句话要记住，为什么?我们希求诸佛菩萨智慧花果，我们求不到。为什么求不到?我们天天磕头、念佛、诵经、祈祷没用，这里讲得很清楚，要以大悲水饶益众..
净土法门法师：学佛的人多，真正信的人太少了
净土法门法师：学佛的人多，真正信的人太少了“倘时信时疑，半信半疑”，这种人绝大多数，学佛的人多，这样的人多，真正信的人太少了。或者是“勉强试念”，大众在一起念佛，有几个带头的，大家跟着一起念，所谓依众靠众，那都是时信时疑，半信半疑，勉强试念，“意实未..
净土法门法师：坚定的信心、深切的愿力，就可以把业力伏住
净土法门法师：坚定的信心、深切的愿力，就可以把业力伏住殃咎牵引。‘殃’是灾殃；‘咎’是罪过。自己造作的罪业在引导自己，这就是‘业力’。业力引导趋向恶道。无从舍离。六道凡夫是恶业牵引著。念佛的人是愿力在引导著。有愿力，业力一定伏住。不可能业力与愿力同时..
净土法门法师：因为它念念不住，所以叫它做空
净土法门法师：因为它念念不住，所以叫它做空这个不住就是它停不住，像闪电一闪它就没有了。念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了。所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到。弥勒菩萨告诉我们这..
穿井
（譬喻）渐见佛性，譬之穿井而见湿土。法华经法师品曰：药王，譬如有人渴乏须水。于彼高原穿凿求之，犹见干土。知水尚远。施功不已，转见湿土。遂渐至泥。其心决定知水必近。
自立法师：第十三章 问道宿命
第十三章 问道宿命沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，当得宿命。这一章的内容，主要是研究两个问题，一个是怎样才可以得到宿命通，同时又问到怎么才能够亲自体证到至高无上的真理。沙门问佛，沙门，前面已经解释..
自立法师：第十六章 舍爱得道
第十六章 舍爱得道佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之；众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲；爱欲垢尽，道可见矣。爱，就是贪爱、贪心，也可以说是情爱。欲，是欲念，就是指财、色、名、食、睡等五欲。有句成语：..
自立法师：第十一章 施饭转胜
第十一章 施饭转胜佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世..
自立法师：第九章 返本会道
第九章 返本会道佛言：博闻爱道，道必难会。守志奉道，其道甚大。前三章都是就著我们日常生活的事相方面来说明自作自受的道理，比较容易了解；在更前面，讲了许多属于理性方面的道理，佛恐怕我们误会，以为只要了解佛理就好了，因此，本章训勉我们，光只是了解，或者听..
自立法师：第十章 喜施获福
第十章 喜施获福佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。这一章说明看到人家发心布施，我们能够生欢喜心，同样地可以得到无量的福报与功德。施，就是布施；用物质帮助人..
自立法师：第八章 尘唾自污
第八章 尘唾自污佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。前一章已经说明无故骂佛、诽谤佛的罪过很大，那末，世间的贤人呢？也同样的不可以随便伤害，这是本章所强调的。佛言，佛对我们说，恶人害贤者，..
自立法师：第六章 忍恶无嗔
第六章 忍恶无嗔佛言：恶人闻善，故来挠乱者；汝自禁息，当无嗔责。彼来恶者，而自恶之。前面一章，佛训诲我们改过迁善，但是不是大家都能够做到呢？当你改过做好的时候，会不会受到人家嫉妒、破坏，因而产生了畏惧，而不敢去实行呢？因此，本章佛接著告诉我们要怎样做..
净土法门法师：在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师：在家礼佛上香应注意哪些问题问：因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法?答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么?对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这..
净土法门法师：在家持八关斋戒，请问有无任何仪规？
净土法门法师：在家持八关斋戒，请问有无任何仪规？ 净土法门法师答：八关斋戒有仪规，但是自己可以在佛菩萨形像前受持，不必每天请法师来主持仪式。八关斋戒的期限是一天，如果第二天要再继续受持，还要再做这个仪式，也就是天天持，天天要做仪式，因为它的效果只有一..
净土法门法师：人为什么会做梦
净土法门法师：人为什么会做梦净空法师开示:佛在大经里面讲，梦境有四种因缘会作梦，就是心会现梦境。第一种是宿业，过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头..
净土法门法师：为什么最好不放鞭炮？
净土法门法师：为什么最好不放鞭炮？制造的武器、鞭炮等等，是否也会严重伤害其他不同维次空间的众生?因为有人见到在鞭炮一响的一剎那，有很多众生被炸的血肉模糊，人们听到的声音是炮声，可见他们听不到众生的惨叫声、救命声。能不能用什么办法不再制造鞭炮杀手，过节..
净土法门法师：临命终时习气起现行这是非常可怕的，自己控制不住的
净土法门法师：临命终时习气起现行这是非常可怕的，自己控制不住的颠倒是业障，所以心不颠倒在临命终时是最极要紧的大事。我们怎么能够有把握在临命终时心不颠倒？这就要靠平时的训练，平常生活当中我们的心就不颠倒。那我们要问什么叫颠倒？什么叫不颠倒？心地清净就不..
净土法门法师：大功德能灭罪、能灭恶、能生善
净土法门法师：大功德能灭罪、能灭恶、能生善出自净空法师《地藏经讲义》“功德”跟福德有差别。福德就是我们平常讲福报，福报可以与别人共享，功德就没有法子。什么是功德？功是你修学的功夫，修学有功夫，你必定有收获；这个‘德’跟得失的‘得’一个意思，你一定有收..
净土法门法师：坚持天天修财布施，财源滚滚而来
净土法门法师：坚持天天修财布施，财源滚滚而来我在澳洲图文巴有一个小道场，有人问我：“图文巴是最保守的基督教的一个地区，没有信佛的，你在那里建个道场，没有信徒、没有收入，你怎么活下去?”那个地方没有佛教徒，没有人敢到那个地方建道场，我们到那里去，所以很..
净土法门法师：在境界里历事炼心
净土法门法师：在境界里历事炼心今天这个时代，生活紧张，压力沉重，工作繁忙，我们用什么方法、什么态度来学佛？《华严经》上善财童子五十三参，给我们做了一个好榜样。待人接物要「外不着相，内不动心」，这一句佛号就念好了，念的就得力了。外着相，内动心，你的佛号..