净土法门法师：做人为什么那么难
净土法门法师：做人为什么那么难出自净空法师《华严经讲记》怎么样学方便？这《华严经》里面那就讲得太多太多了。古圣先贤教我们做人，谚语有所谓“做事难，做人更难”。做人为什么那么难？你没有智慧、没有方便，你就难。如果你有智慧，你有方便，就不难。我常常劝导同..
法师
净土法门法师：心不清净，你去不了净土
净土法门法师：心不清净，你去不了净土要放下，不放下是假的。首先第一个，不跟一切众生作对，恩恩怨怨要放下，不放下，极乐世界没分，你还要在这里报复，报恩报怨，没完没了。所以佛法最重要的是你懂得门道，你晓得走哪一条路。放下起心动念、分别执着，这就真彻底放下..
净土法门法师：弥勒菩萨与四大天王
净土法门法师：弥勒菩萨与四大天王你进寺院的佛门，第一个见到的是天王殿。天王殿的正面是佛陀；天王殿两旁是四大天王；佛陀的护法神韦驮菩萨在当中，手上拿着金刚宝杵，面对着佛陀。佛说在这个贤劫当中，有一千尊佛在这个世界示现。释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨将来示..
净土法门法师：宇宙之间千变万化，是念头在主宰。
净土法门法师：宇宙之间千变万化，是念头在主宰。《华严经》里面我们看末后，善财一生圆证无上菩提，他在文殊会上得根本智。根本智是什么？用我们现在好懂的话来说，清净心。你心怎么会清净？那不就跟惠能大师一样吗？「何期自性，本自清净」，这就是根本智。他把妄想分..
净土法门法师：学佛几十年功夫不得力，什么原因？
净土法门法师：学佛几十年功夫不得力，什么原因？那么再回过头来，“盖此净宗乃最极圆顿，超情离见，不可思议之微妙法门。”这是净土宗，没有比这个更圆、更顿。“圆”是圆满，丝毫欠缺没有。“顿”是快速。一生数十寒暑，就能保证你往生极乐世界，见性成佛。这“超情离..
净土法门法师：因果明，心就安
世间的事情，都是互相报偿的。如果明白这个道理，知道这个事实真相，你的心自然就定了。譬如说，我们今天在社会上，上了人家当了、吃了人家亏了，其实没有这个事情。为什么呢？它有报偿的。因此，决定没有一个真正吃亏的人，也决定没有一个是真的占人家便宜的人，没有！..
净土法门法师法语：同人不同命 ，为什么？
1 我们大家都是人，可是每个人的命运不同，际遇不同，贫富贵贱不一样，这是什么原因？满业。满业是你过去所修的福报不相同。 2 佛在经上告诉我们，业有两种，一种叫引业，一种叫满业。引是引导，引导你到哪一道受生。我们今天得人身，大家都得人身，我们的引业相同，满..
净土法门法师法语：修因才能得果
1 我们看到这个社会上，有许许多多豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他有很雄厚的财富，他的财富从哪里来的？给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。 2 他命里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，他都能致富；你命里面没有，人家把银行送给你，过不了..
宏圆法师：一念不生，会相入性
宏圆法师：一念不生，会相入性凡夫，就是指凡愚无智之人，于五蕴中，心心缘我，在六尘中，念念执我，逢人起慢见物生贪，这些凡夫看似与如来不同，但是若论本性，生佛平等无有差别，以佛眼观之，一切众生本来成佛，所以佛说，凡夫者如来说即非凡夫。佛都是看本性的，我们..
宏圆法师：一切贤圣，皆依无为之理而修行证果
宏圆法师：一切贤圣，皆依无为之理而修行证果【所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别】。上文中说，两边都不能执着，既不能执着佛法也不能执着无佛法，这里解释为什么要这样。因为一切的贤圣都是依照此法而修行而证果，只不过他们所修的程度的浅深不同的差别罢了。..
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之明宗
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之明宗第三是明宗。上面显体是让修行人领悟理体，属于性德，明宗是为了让人明白修行的宗要而起修，属于修德。性德人人本具，而修德必须要精进努力修行方得造诣，所谓依性起修、由修证性，自然得真实的受用，所以显体之后就要明宗。本品..
学诚法师：传是非，揭人短的报应
学诚法师：传是非，揭人短的报应在佛门里，有一个规矩，就是说别人跟我讲一个什么事，我不能随便告诉别人，不能泄露自他的机密。有人会对此疑惑：你这个人，都不把心中的真话告诉别人，那我们怎么信任你呢?谈话间泄露自他的秘密，这实际上也是在说是非。说是非，从现实..
天竺证悟法师悟道因缘
天竺证悟法师悟道因缘临安府(今杭州市)上竺圆智证悟法师,俗姓林,台州人,本习天台,依台莲仙法师修行。有一天,证悟法师向白莲法师问起具变(理具事变,体同用异。具是就体而言,变是就相、用而言)之道。白莲法师指着行灯(行夜路时所用之灯)道:如此灯者,离性绝非,本自空寂,理..
宽运法师：愚痴六苦浅释
宽运法师：愚痴六苦浅释释迦佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多： (一)不信因果──为什么会不信因果呢？就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教导我们说，只要我们深信因果，好好地念佛，将来便能成就佛果，如果不好好地学佛、念..
海涛法师讲述杀蛇之报
海涛法师讲述杀蛇之报第一条,不要杀生。我小学五年级,我住在台北淡水河边,我们三个同学,一个姓郑,一个姓陈,我们三个同住在一起,下课以后,就到淡水河边去抓螃蟹,螃蟹把它抓起来就把它脚弄断,好快乐,这样,最后用石头丢下去让它死掉,今天游玩结束。三个玩完了以后,在回家的..
悟光法师：悟光上师回忆录 二
悟光上师回忆录(二)我在国校五年时候似乎有点鬼灵精,当时教我五年级的老师,名岩男的日本老师,他在放课时都在一心研究收音机,自己购了很多材料去组立一个很复杂的收音机,在宿舍周围竖了很多很高的天线,当时台湾还没有广播电台,他都是收日本电台的,日本已有电台,亦有收音..
净土法门法师法语：中国人懂得三世，不会怨天尤人
1 佛告诉我们，“一切法从心想生”，善心现善境界，三善道；恶心现恶境界，三恶道。要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。 2 佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界？三恶道的境界。现在三恶..
悟光法师：禅的讲话 第九章 心操正行
禅的讲话 第九章 心操正行悟光自从第二回起至第八回的讲义中,已经说过身心不二,依正不二等七个不二法来阐明禅密的一元论,由其一元所起的必然之人生观,及其伦理主义的大要。这回改题为“心操身行”,依修证义之文中所说,以我们日常心理必备条件来谈论。首先最主要的条件是..
自立法师：第三十三章 智明破魔
第三十三章 智明破魔佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱：或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。这一章是用譬喻来说明，一个学道的人，尤其是出家的沙门，必须具足戒定慧，精进地..
自立法师：第二十八章 意马莫纵
第二十八章 意马莫纵佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。有一句成语，叫心猿意马，我们的心，好像猴子一样的，一天到晚不停地蹦蹦跳跳。我们的意识（心、意识，是同一个精神作用），好像无缰的野马，到处宾士。因此，本章..
净土法门法师：度化众生，以恶攻恶、以毒出毒，又何尝不可
出自净土法门法师《地藏经讲义》青莲法师在注解里面讲得很清楚，他在里面说，注解末后一行，他说，‘然此等鬼王，皆是不思议菩萨，大权应化。以恶攻恶，以毒出毒’。天台大师讲《法华经》，讲到性恶跟修恶；注解这一部经的青莲法师是天台的学者，所以这里面以天台教义说..
自立法师：第二十七章 无著得道
第二十七章 无著得道佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败；吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为；吾保此人，必得道矣！本章说明修学佛法，要是不执著，能够精进的话，将来..
学诚法师：烦恼少，病就少
学诚法师：烦恼少，病就少《正法念处经》中说：“心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净。”意思就是说如果人的内心清净，他的血就清净，那么病也就会比较少。那么人为什么有这么多的烦恼呢?就是因为我们对事物不能如实地认识。世间都是无常的、不究竟的，但是我们对..
宏圆法师：实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者
宏圆法师：实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者【所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。】这里解释，为什么若有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。上文中说了，若有我相人相众生相寿者相，即非菩萨，佛解释说，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。阿耨多罗..