会性法师：走夜路害怕的时候怎么办
明朝万历年间的莲池大师，净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候，是姓沉，在家时就有学佛、念佛。有一日，他的隔壁有一老人过世，他的子孙为他牵亡，牵亡的时候，仙婆替亡者说话。他觉得很稀奇，莲池大师还没出家的时候叫沉居士，他也去听那个人替亡者说话。他站在旁..
法师
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-绪言
佛说阿弥陀经讲录会性法师讲述民国八十年四月启讲于屏东普门讲堂壹、绪言阿弥陀经是佛一代时教中的胜异法门。古来禅宗被誉作教外别传,我则赞净宗是教内特传,其胜妙利益,八万四千法门中,无出其右。因此,传承二千余年,历久弥盛。缘于客家老人,尤其中北部学佛者,常在我面前..
净土法门法师：大灾难现前，第一批走的是谁？
过去，几年前有一位陈居士，跟我们讲一桩事情，这也是古人常说的，「地狱门前僧道多」。大灾难现前，第一批走的是谁?他讲的是宗教人士。为什么?打着佛菩萨的招牌，打着神圣的招牌，没有认真修行，搞名闻利养，欺骗善男信女，这个罪过阿鼻地狱。我们现在观察现前的社会，..
宏圆法师：只有活在当下，才是最真实的人生态度
宏圆法师：只有活在当下，才是最真实的人生态度凯鲁亚克的《在路上》中有一句：“在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶”广为流传。这也道出了活在当下，时刻在路上的感觉。生活中的繁琐忙碌总会扰得我们恼火，甚至麻木我们的神经。我们要学会超越生活中的种种负累，让心..
宗性法师：《金刚经》讲课记录 第十
宗性法师：《金刚经》讲课记录 第十净印居士记录 今天晚上我们接着上次讲，今天晚上这个课可能就要结束，现在我开始讲第三十分——《一合理相分第三十》。“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！何以..
学诚法师：安住当下
学诚法师：安住当下（感悟人生）我们的内心大多数时间都是不受自己所控制的，都会随着外面境界而转。各种各样的妄想和执著，让我们的内心不能安住当下，不能解脱，不得自由。我们甚至不能安安静静地吃一顿饭，不能平平静静地走一段路！吃饭的时候，你知不知道自己在吃饭..
宏圆法师：人在往生极乐世界时会散发妙香是怎么回事？
宏圆法师：人在往生极乐世界时会散发妙香是怎么回事？阿弥陀佛发愿，他所住持的刹土、宫殿楼观、池流花树、所有一切万物都是无量的珍宝合成。《无量寿经》中说：“其讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成，复以真珠、明月、摩尼众宝，以为交络，覆盖其上”。这是极..
如悟法师：忏悔是入道不二法
如悟法师：忏悔是入道不二法整 理／平凡佛法传到中国以后，最初是师徒式的教育，师父学什么，徒弟跟着学什么；到了唐末建立丛林制度之后，整个佛教真正在中国生根发展，也因这个制度的建立，佛教网罗了很多人才，这些人才就是今天我们所景仰的祖师大德们。现代的佛学院..
学诚法师：从生到生
学诚法师：从生到生鲁迅先生曾在一篇文章里讲过这样一个富有寓意的故事：“一户人家生了一个男孩，全家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看——大概自然是想得到一点好兆头。一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。一个说：‘这孩子将来要做官的。’..
学诚法师：有情绪的时候要先想想对方的好
学诚法师：有情绪的时候要先想想对方的好几乎每个人都有情绪冲动的经历。有时，看到别人火冒三丈，觉得很不值，鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真?这个时候，我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过，一扭脸，自己听到不顺耳的话，遇上不顺心的事，刚才的心平气和，可能..
如孝法师：别被不重要的目标阻挡了人生的方向
如孝法师：别被不重要的目标阻挡了人生的方向人的一期生命，掐头去尾，老天爷刚好把中间的五十年留给我们了。这五十年，从富到贵十年、从贵到贤十年、从贤到圣十年、从圣到利他十年，这样的人生才能算圆满。修行人是要按照这个标准走的，如果连个福报都没有，还修什么行..
会性法师：复弘一法师书
复弘一法师书接手书,知发大菩提心,誓证念佛三昧。刻期掩关,以祈遂此大愿。光阅之不胜欢喜。所谓最后训言,光何敢当?然可不尽我之愚诚以奉之乎?虽固知座下用此种络索不着,而朋友往还,贫富各尽其分,则智愚何独不然。但尽愚诚即已,不计人之用得着与否耳。窃谓座下此心,实属..
海涛法师：吝啬鬼伊利沙
从前，有一个名叫伊利沙的富翁，他拥有万贯家财却生性吝啬，从不布施给别人任何东西，对自己也十分刻薄，吃的是粗茶淡饭，穿的是破烂衣服。伊利沙有一个邻居，钱财不多，可是每天都吃大鱼大肉，还经常宴请朋友。伊利沙见了，心想：「我比他富多了，他天天过着王侯一般的..
净土法门法师：读经、听经，这个一定要知道！
净土法门法师：读经、听经，这个一定要知道！学佛，特别是大乘，决定不能有疑惑，疑惑一定要把它解开，佛的经教最重要的一个目的就是帮我们断疑生信。可是经教要熟读，绝不是听个一遍、两遍就行了。以前我在做学生的时候，跟李老师学经教，老师就给我说过，讲到什么?讲..
净土法门法师：这叫真修行，今天大多数人不知道！
净土法门法师：这叫真修行，今天大多数人不知道！修行两个字这个意思要搞清楚，修是修正，行是行为。行为包括身口意，起心动念是意业的行为，言语是口业的行为，身体造作叫身体的行为，行为错误把它修正过来叫修行，这个也是要懂。所以修行在哪里修?生活上修，工作当中..
净土法门法师：这个话的意思很深，可不能听错了
净土法门法师：这个话的意思很深，可不能听错了净宗法门叫特别法门，特别是跟八万四千法门不一样。八万四千法门都要断烦恼，不准带着烦恼。我们带着一句阿弥陀佛，这不算烦恼。别的法门不行，别的法门带阿弥陀佛也不能往生，为什么?阿弥陀佛名是假名，清净心里什么都没..
净土法门法师：这个佛号非有非空，亦有亦空
净土法门法师：这个佛号非有非空，亦有亦空制心一处的确有困难，我们的习气太深，这习气的时间太久。很久闻不到正法，见不到正法，接触不到正法，现在把邪当作正;遇到正法，还会误会把正法当作邪法，太可怜、太可悲了。在这种环境当中，八万四千法门都不起作用，为什么?..
净土法门法师：这句阿弥陀佛就是在调频道
净土法门法师：这句阿弥陀佛就是在调频道这句阿弥陀佛就是在调频道。但是这一句阿弥陀佛念得要有力，什么叫有力?一句阿弥陀佛真的把自己的烦恼、妄想能伏住，这叫有力。伏不住，这个阿弥陀佛没有力量，不是阿弥陀佛没有力量，是你自己功夫太浅，这就是不相应。虚空当中..
净土法门法师：这个境界真正是不可思议
净土法门法师：这个境界真正是不可思议阿弥陀佛念念当中，都在接引无量无边诸佛剎土念佛往生的大众，他一个不漏。那我们就知道，弥陀有神通能现无量无边身，临命终时来接引的全是弥陀的化身。化身跟真身不同，化身是随众生心现的。那我们平常心中对佛的形像认知有关係，..
学诚法师：感悟人生 第九讲 寻找生命中的贵人 五、把握缘起 离苦得乐
学诚法师：感悟人生 第九讲 寻找生命中的贵人 五、把握缘起 离苦得乐 五、把握缘起 离苦得乐1.佛教的根本缘起法，是佛教的根本。缘起法的特点是什么呢？就是“和合” ——人与人和合、事与事和合、物与物和合，就是所有的人事物都很规范。比如在一个佛堂里，佛像、供桌..
如瑞法师：凡夫修行的方法就是学会转念
如瑞法师：凡夫修行的方法就是学会转念学佛给我们带来的这份解脱自在的法喜，我们一定不能独吞。我们是不是能够发慈悲心来利益家人、亲戚朋友乃至社会上有机缘相遇的每一个人。让我们真正地能够以诚心供养三宝，能够慈心奉献众生，谦下严格律己，以佛行作为己行。有坏脾..
如瑞法师：修行，让躁动归回于平静
如瑞法师：修行，让躁动归回于平静人常常有一种冲动：我一定要到什么地方去看看!实际去了以后，心从妄想躁动到平静以后，可能不由地一声感叹：哦，原来是这样!所以在宋朝的时候，苏轼大学士作过一首诗：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江..
宏圆法师：菩萨为求无上道，欢喜布施财物身命
宏圆法师：菩萨为求无上道，欢喜布施财物身命【或有行施，金银珊瑚，真珠摩尼，砗磲玛瑙，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆，欢喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹，或有菩萨，驷马宝车，栏楯华盖，轩饰布施，复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道，又见菩..
宏圆法师：美妙的境地让我们心生向往
宏圆法师：美妙的境地让我们心生向往阿弥陀佛发愿，他所住持的刹土、宫殿楼观、池流花树、所有一切万物都是无量的珍宝合成。《无量寿经》中说：“其讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成，复以真珠、明月、摩尼众宝，以为交络，覆盖其上”。这是极乐世界居住环境和..