净土法门法师；以各种手段得了的钱财都是命里注定的！
净土法门法师；以各种手段得了的钱财都是命里注定的！这几天报纸上你们看到有很多贪污的，非法得到许许多多钱财的，这都犯法。有人来问我，他们得到的这些钱，将来在因果上讲，怎么个说法？真正明白因果的人，晓得一饮一啄莫非前定，他做小偷，偷来的钱是他命里有的，命..
法师
净土法门法师：难分难舍的情执，是没有尽头的轮回
净土法门法师：难分难舍的情执，是没有尽头的轮回凡夫难分难舍无过于情执，这个东西最麻烦。可是，不放下，轮回太苦了，轮回没有尽头，无量劫的干这种傻事，错了！真正要想学放下，我这些年来常作如是观，身还舍不掉，所以往生还是同居土，身没舍掉，身外之物放下了，就..
如孝法师：在家修行不能落于形式，带着正念生活都叫做修行
我们在家修行不能落于形式，不然想调整都非常难。闻思修，不管怎么修都是心在变化，心怎么变化？一切都是迷惑，一切境都不成立。内心保持正念，24个小时修行是有可能的。如果没有抓住正念，总是在形式上不断去比较，结果很可能闻也不是闻，思也不是思，修也不是修。所以..
如孝法师：学佛后不再管家族闲事，是智慧吗？
问题：以前我是家族里所谓的强者，什么人都帮，什么事都操心。学佛以后，我发现自己不喜欢管家族的闲事了。似乎没有我，他们也能处理得很好。这是一种麻木还是智慧？如孝法师：我们对他人付出的前提，是自己有足够的能力。而有的人觉得自己的能力很强，别人都是弱者。如..
如孝法师：把心静下来看，万物静观皆自明
人生如果用情绪面对，就没有勇气面对问题，那我们用什么看？把心静下来看，万物静观皆自明。比如有时我们不想面对死亡。因为心不安，心没有住处，在流浪，所以很痛苦，并不是生老病死的现象让我们痛苦。人来源于自然，既然是自然产生的，生老病死也变成很客观的规律。如..
相宗八要
（书名）八卷。明末白下雪浪洪恩，演说宗教，特从大藏中录八种示人，以为习相宗者之阶梯。盖两土之著作也。其八种之名目：一、百法明门论。天亲菩萨造。唐三藏法师玄奘奉诏译。二、唯识三十论。世亲菩萨造。玄奘译。三、观所缘缘论。陈那菩萨造。玄奘译。四、六离合释。..
如孝法师：修行、做人、做事都离不开这三句话
人类是有感情的，可是很多都忙于事业，对于那些能够感动我们内心的亲情，实际付出了多少呢？感情不是自私的，最起码在一个家庭里面，它应该是平等的。所以我们不仅仅要关注到我们的小孩，还要关注到我们的老人；在单位里面，我们不应该只是关注上级，也应该与我们的下级..
如孝法师：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中的意思
请问人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中是什么意思？人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这句话当中有四个惟是同样的。四个惟字有互相对应的关系。人心惟危，道心惟微人心惟危，人心变化莫测，佛陀永断一切恶，断了人心；道心惟微佛陀觉悟了宇宙终极的真理，..
如孝法师：修行人一定要明白“理需顿悟，事需渐圆”
在点滴中发现欢喜世界上没有什么过不去的坎，遇到事情不要自己吓唬自己，不要把事情放大。当然，善应该放大，烦恼不能够放大。所以很多事情话到口边留三分，做出判断之前先想一想符合不符合正道，符合不符合幸福，符合不符合觉悟。生活都是在细处下功夫，离用功就差那么..
如孝法师：什么是命_命由天定还是命自我立
什么叫做命？就是过去的因。过去的因是什么？过去的因是怎么形成的？我们讲的色受想行识，通过十二缘起，形成一个识，最后有一个有，有就代表诞生。我们这一生开始的时候带着一个信息库，这个信息库里面的种子决定了你的思维模式，但它并不是百分之百的。为什么？从过去..
如孝法师：面对亲人去世怎么释怀，并过好自己的一生？
问题：我17岁时，爷爷患癌晚期。有一天上学，我跟爷爷告别，爸爸一路送我一路哭。后来爷爷走了，整个家族都崩溃了，我也一直很痛苦。对去世的家人如何释怀，并过好自己的一生？如孝法师：每一个人都可能有这样的经历，生死是一个生命的话题。在生死的背后，更大的问题是..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（三）
戊三、列上首名长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿冕楼陀。一千多人,无法一一列名,略举舍利弗等十六位上首名,详分又可分列名及总结两段,..
净土法门法师：什么样的业属於定业
净土法门法师：什么样的业属於定业问：尊敬的老法师，学生想请问，什么样的业属於定业？ 答：定业，实在说是坚固的执著不肯放下，就变成定业；如果你果然肯放下，定业就没有了。坚固的执著。那一切众生最坚固的执著就是我，把身体当作我，你身所造的业都变成定业。所以..
净土法门法师：什么样的业属于定业
净土法门法师：什么样的业属于定业问：什么样的业属于定业？净空法师答：定业，实在说是坚固的执着不肯放下，就变成定业；如果你果然肯放下，定业就没有了。坚固的执着。那一切众生最坚固的执着就是我，把身体当作我，你身所造的业都变成定业。所以人的命运从哪里来的？..
净土法门法师：这样做的人福報大
净土法门法师：这样做的人福報大如果你小心眼，只顾自己不顾别人，帮助别人自己留一手，供养人的东西，这东西差一点的供养人，好的留着，这是小心眼，这人福报不大。另外有一种人，比你心量大一点的，他福报比你大，好东西供养人，不好东西自己留着用，这人福报大。所以..
净土法门法师：这些地方不舒服，肯定是冤亲债主！
净土法门法师：这些地方不舒服，肯定是冤亲债主！我们最近有个同学在澳洲做了个实验，身体不好，虔诚的佛弟子，专修净业的。他得了一个哮喘，很久了，很多年了，怎么治也治不好。他闭方便关一个月，念佛的时候突然发现了，这个哮喘是怎么来的?他一个冤亲债主在他身上，..
净土法门法师：通灵的小孩跟一般小孩不一样，一般小孩心浮气躁
净土法门法师：通灵的小孩跟一般小孩不一样，一般小孩心浮气躁「开化」，开是开示，化是教化，显是显示。显示是身教，开化是言教，身行言教「真实之际」。没有办法显示的，他有善巧方便让你细心体会。哪些人能体会得到?这就是讲善根福德，善根福德深厚，他就能体会到。..
净土法门法师：这样的人有福报，是世间第一等大福报的人
净土法门法师：这样的人有福报，是世间第一等大福报的人烦恼轻、智慧长，在日常生活当中就是修行。穿衣吃饭是修行，修什么?不执着了，随缘，什么都好。不要把这些事放在心上，让自己心上只有一句阿弥陀佛，叫真修行，真正是弥陀弟子，真正是净宗的学人，除阿弥陀佛之外..
净土法门法师：这是我们唯一的生路，是真的不是假的
净土法门法师：这是我们唯一的生路，是真的不是假的佛在《般若经》上告诉我们“万法皆空”、“色即是空，空即是色”。“色”是色相、物质现象。“空”在哪里?“空”在“色”中。“空”中有“色”，“色”中有“空”。“空”跟“色”几乎是没有办法分开的。谁知道?佛法跟..
净土法门法师：这就是修行
净土法门法师：这就是修行我们从小长大在十几岁之前父母养我们;佛养我们内心，这个心是真心，不是妄心。妄心是有思想、有分别、有执着;真心离念，不起心、不动念、不分别、不执着，真心就现前。因为“真实心中”没有妄想、分别、执着。所以我们修行八万四千法门没有例外..
净土法门法师：逆缘又何尝不度人
净土法门法师：逆缘又何尝不度人出自净空法师《地藏经讲义》【十方诸佛，慈哀愍我，听我为母，所发广大誓愿。若得我母，永离三途，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生..
净土法门法师：这样的生活多自在
净土法门法师：这样的生活多自在在这么多年来，我常常劝勉同修，放下从哪裡放起?从不分别、不执着做起。具体下手之处，就是一切法不可得，《般若经》上讲得好，《心经》说得很清楚，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦復如是」，真的是如此。所以..
净土法门法师：这是观世音菩萨修行证果的方法
净土法门法师：这是观世音菩萨修行证果的方法名号功德，我们前面学过，学了不少，知道名号功德不可思议。弥陀、世尊教给我们的方法，「执持名号」，就是执着，我们把执着分别都用在名号上，不要去分别别的，不要去执着其他，其他的全放下，不要管了，管不了。管不了就不..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-明译史
参、明译史姚秦三藏法师鸠摩罗什译佛降生印度,母语是印度话,北传佛教多属梵文,南传如缅甸、锡兰一带,属巴利文,中国佛教或由印北传入,或从西域间接传来,属北传经典。我们没研究梵文、巴利文,根本不识其字,遑论其义。如国际通行的英文,我称为豆芽字,没学ABC,那懂得!今天能..