如孝法师：什么是清净心_清净心怎么修
问题：什么是清净的心？佛法里的清净心是不是尽量不起知见，尽量想得少？但不思考的话，我们怎么工作，怎么样生活？怎么知道自己哪一念是真心，哪一念是妄心？怎么知道心、佛、众生三无差念？我们每个人是在佛和众生的状态中，还是在两者交替的状态中？如孝法师：聪明人..
法师
如孝法师：念三皈依的重点是忆念三宝
日常修行中念三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧）特别方便，什么时候都可以修，比如上班路上及各种纷乱的场合都可以念。它注重的是忆念三宝，至于念的数量、质量则是另一个话题。忆念三宝、常随三宝、随念三宝，这是常念三宝的体性与实质。如果有时间，建议看看《随念三宝..
净界法师：信心就是信心，为什么加上一个真实？
净界法师：信心就是信心，为什么加上一个真实？佛陀说：比方说一个客人，他暂时住在旅馆当中，他暂时住一住就要离开了，不能长住;但是这个旅馆的主人，他是真实的永恒的住下去。那你现在分别法音所产生的感受跟妄想亦复如是，如果它是真实你的心性，它不应该离开，它应..
净界法师：你想什么，就会感应什么
净界法师：你想什么，就会感应什么你想什么，就和什么感应禅宗有一个公案，我们把这公案跟这个比较一下：有一个老和尚，他在房间参禅，老和尚是住在寺庙一个闭关的地方。老和尚在闭关的时候，他中午都会下来吃饭，后来有几天他都没下来吃饭。方丈和尚就觉得很奇怪，就派..
净界法师：什么是菩提
净界法师：什么是菩提菩提，梵语，此云觉、智、道。广义而言，即三乘圣人能断除烦恼成就涅槃之无漏智慧，名为菩提，亦名智德。菩提，简单地说就是一种无漏的智慧。为什么智慧加了无漏呢？因为它不是世间的智慧，它是一种清净的智慧。这种智慧有什么好处呢？它能够断除烦..
净界法师：你念观世音菩萨的圣号，能够往生到观世音菩萨的国土吗？
净界法师：你念观世音菩萨的圣号，能够往生到观世音菩萨的国土吗？不过这个地方也值得我们注意，有人就问：闻是经受持者跟闻诸佛名者有什么差别呢？比如说我念阿弥陀佛跟念观世音菩萨、地藏王菩萨，这样子有什么差别呢？我们要知道，你念观世音菩萨，你的心跟观世音菩萨..
净界法师：为什么真正「伤害」我们的不是外境
净界法师：为什么真正「伤害」我们的不是外境这个地方值得我们注意的，就是处所跟内心的互动。环境我们是改变不了，但是你内心的感受跟想法，是你可以决定的。所以我们常说：心境决定处境。我们这一念心跟外境接触的时候，第一刹那是一种直觉的感受，这个时间很短暂的。..
净界法师：一开始就修福报，对你非常不吉祥
净界法师：一开始就修福报，对你非常不吉祥本节录自净界法师《佛教修学概要》讲座。如果学佛的眼光只停留在修福报的层面，这真的是很可惜。诸位，我劝大家，你如果你空观的智慧自我意识的这种杂染没有慢慢调伏啊，你就一开始修福报啊，对你非常不吉祥啊。但是这句话不一..
净界法师：天乘四空定之空无边处定
净界法师：天乘四空定之空无边处定我们看第一个空无边处定。一、空无边处定，谓行者厌患色如牢笼，不得自在，心欲出离，乃摄心谛观，加功用行，破于色故，思惟无边虚空之相。此定成已，如鸟出笼，自由自在，已无业果色法，惟存定果色法，名空无边处定。前面的四禅，他的..
净界法师：修行的第一件事情就是改造我们的业力
净界法师：修行的第一件事情就是改造我们的业力在祖师大德的判教当中，把我们整个大乘的成佛之道分成了三个部分：第一个是安乐道，第二个是解脱道，第三个是菩提道。我们前面讲到人乘跟天乘，它主要的重点是修学安乐道。安乐道的重点，主要是一种业力的改造，就是我们过..
净界法师：你刚开始先把你内心的垃圾整理干净！
净界法师：你刚开始先把你内心的垃圾整理干净！ 这样的修学到底它的功能在哪里？《楞严经》主要是在破除障碍，破除三障。 一、妄想障 根本 三、破除三障 二、罪业障 三、鬼神障 枝末 一、妄想障。妄想障就是根本。《楞严经》的观念是说所有的痛苦都是妄想生起。 我们为..
净界法师：于一切相中，无所作意，无所分别，断分别故
净界法师：于一切相中，无所作意，无所分别，断分别故由于现前现住安立一切相中，无所作意，无所分别，断分别故。「断分别」就是断除心中的不平等，就是修无分别智。这个我们先说明。「由于现前现住」，就是我们在日常生活当中，历缘对境，遇到很多现前安住的人事因缘，..
净界法师：不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢
净界法师：不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢我问大家，菩萨打不打妄想？不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢？他怎么受戒的时候缘境发心呢？菩萨的生灭跟不生灭是不二的，他是从不生灭心中假借妄想来成就他的功德，借假修真。所以，菩萨是不住三界的妄想，但是他必须要假借心..
宏圆法师：菩萨十度胜行的功德利益
宏圆法师：菩萨十度胜行的功德利益我们都知道菩萨的六度万行，六度我们都很熟悉，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧就是般若。从般若中又开出了方便度、愿度、力度、智度，这总共是十度。这十度是菩萨到达大涅槃所必备的十种胜行，这以下的十句都与这十度相应。皆..
净土法门法师：人生在世，为什么这么苦？
净土法门法师：人生在世，为什么这么苦？问：请问人生在世，为什么这么苦?答：《十善业道经》说：世尊叫着娑竭罗龙王，教他观察大海里的这些众生，形状、肤色、大小都不相等。这是什么原因造成的?都是由于身语意种种不善造成的。你要问人为什么这么苦?你若真正明了因果..
如孝法师：刚接触佛教的朋友，如何选择皈依师父？
问题：对于刚刚接触佛教的朋友，如果想皈依选择什么样的师父好呢？如孝法师：皈依选择师父，一般来说缘分到了就好。但入佛法的门，不仅仅需要缘分，更需要正见和智慧。从根本上讲，皈依不是皈依某位师父，而是皈依佛、法、僧三宝，皈依僧团佛是觉性，法是真理，更重要的..
如孝法师：学佛人不能杀生，过年、清明节怎么祭祀祖先？
学佛后，过年、清明时节祭祖不能杀生，那具体应该该怎么做？我们所供养的对象之所以能够得到这些贡品，要通过清净心祝福的力量。一个学佛的人，首先应该把心清净下来，用诚心和我们所供养的目标达成链接。我们佛门中人每天都给无量的天地鬼神、其他形式的生命布施，布施..
如孝法师：如何智慧地引领亲朋好友走正道？
问题：生活中我们常常为身边的亲朋好友担忧，担心他们走错了路，甚至看着他们偏离正道却不知如何引路，该怎么智慧地引领他们呢？如孝法师：从根本上讲，一个人路走偏了首先是他在认识上出现了偏差。所以要针对一个人的认识，从动之以情，晓之以理两方面启发他的觉悟，精..
如孝法师：当生活像一团麻时，要静下心来寻求资源
我们要趁着年轻早一些觉悟，基于觉悟积极种因，自然而自觉地奉献，传播爱心与智慧，这样一生就会很安心。如果我们曾经帮助了一个人，那种快乐的感受可能一辈子都记得，回想起来时不是温暖别人，而是温暖自己。如果我们拥有很多温暖，当然没有那么多严寒了。温暖来时，严..
如孝法师：人生每个阶段都需要学习，觉悟得越早幸福来得越早
在孝道方面，有些年轻的父母有做的不到位的地方，这可能因为小时候或成长时期家里的老人没教过他。特别近几十年来社会的流动性很大，很多小孩子从小到大上学都住校，他们所感受到的家庭教育并不多。而古代中国社会都是大家庭，七大姑八大姨，家庭聚会，四时八节，生老病..
如孝法师：杀生是这个时代的劫难
关于杀业，在戒律里面规定得非常具体，它的成立首先要具备杀心、杀缘。杀心就是你动了杀死对方的心，杀缘指的是拿起东西去杀人，把行动落实在方法上，不仅是指拿起刀杀，还有咒杀，随喜杀。这些都和杀业有关系，只不过根据最终的结果，就像量刑一样如果被杀的人死了就犯..
静波法师：如是因如是果，还要去问谁啊
静波法师：如是因如是果，还要去问谁啊佛法中关于宿命通的一些看法，应该说，这是所有佛教徒尤其感兴趣的一个话题，学了多少年的佛教了，还依然好奇；没有办法，诱惑力太强，对我们的吸引力特别大，原因还是愚痴！所以：修道的人多如牛毛，成道的人少如牛角。那么让我们..
静波法师：佛教对生活的看法
静波法师：佛教对生活的看法我们今天探讨一个题目，叫：佛教对生活的看法。所谓生活就是一种责任，当然它是一种因缘，因缘就是一种责任。你有你的责任，我有我的责任;你有你的生活，我有我的生活。不同的因缘有不同的内容、不同的责任，我们每一个佛教徒来讲，要担当责..
净界法师：一个人造恶业不得果报，有两种原因
净界法师：一个人造恶业不得果报，有两种原因《大乘起信论》说：修习正念真如的人，第一件事情--先破和合识，断相续心。经典上讲到一个公案说：佛在世的时候，有一个波罗奈国，有八个大力士，这八个大力士为了争第一名，就经常比斗、打擂台。其中有一个大力士，他的业障..