如孝法师：找到人生至高点后，我们就会成为觉悟者吗？
问题：您曾经说，我们通过《华严经》可以找到人生的至高点。是不是找到至高点后，我们就会成为觉悟者？如孝法师：于世，他是人类生命的至高点。人生的至高点分为两个部分，一是智慧的力量，可以效法，一是人格的部分，可以带来鼓励和温暖。在大方广佛华严经七个字里面，..
法师
如孝法师：为什么现代人的幸福感比以前低？
问题：现在社会物质上大家都很富足，但是幸福感并没有比以前强多少，像焦虑症、抑郁症、狂躁症等心理问题层出不穷，该如何看待？如孝法师：实际上，所有人都是带着问题上路的。现代人最大的问题，恐怕是没有找到精神上的归属感。人们在精神上遇到问题是自古以来一直存在..
如孝法师：怎么观察念头，分离出善恶念，止住纷繁的心绪？
问题：我们面临很多的问题是与同事、领导有关的，甚至是走在路上发生的各种各样的烦恼。这时候怎么能观察自己的念头，分离出善念和恶念，止住纷繁的心绪？如孝法师：观察念头的前提是有一个稳定的心态，而不仅仅是对善念或者恶念的分离。当定力不足的时候，我们首先用自..
如孝法师：怎么理解一佛出世，千佛护持？是宿命论吗？
问题：《涅槃经》提到一佛来世，千佛护持，这是不是有一种宿命论在里面？决定多少世能够成佛，我认为这是一个自然而然的事情，本来无所从来，无所从去，所有的实相都是在一个时间概念上的变化，时间本身也有长有短的对待。如果空掉时间，是不是对每一个人来讲都有从人到..
如孝法师：佛法是自觉的修行，学佛人自觉的前提是依教奉行
佛法不难，可是很多人却觉得难，难在哪里呢？在开始学佛的阶段，我们一定有很多的怀疑。有的人因为不明白而怀疑，有的人与生俱来的疑根特别强，这种人总是对什么都要打量一下，这是一种性格因素江山易改，秉性难移我们都是自己在障碍自己，所以在佛法当中要依教奉行。如..
净界法师：菩萨的两大根本——誓愿力跟观照力
净界法师：菩萨的两大根本——誓愿力跟观照力从这样一个万法唯识的道理，菩萨生起了两种的功德力：第一个是誓愿力，第二个是观照力。这个誓愿力就是说，在行菩萨道之前，你刚开始要发愿的，要发清净愿，你应该设定一个生命的目标。我们都知道，每一个行为都会有一个结果..
净界法师：想要成就功德庄严，从今以后你不要再管别人怎么样！
净界法师：想要成就功德庄严，从今以后你不要再管别人怎么样！关于嗔恚──在我们的菩萨道──你的根本是菩提心；而对菩提心最大伤害的烦恼，就是嗔心！《菩萨戒》里面说：一个菩萨贪吃、贪睡、很喜欢买很多衣服，这些都乱不了，因为这些只是减损他的功德，增长一点过失..
净界法师：趋向解脱的功德
净界法师：趋向解脱的功德前面的安乐道讲到苦乐的问题，这一块我们全部讲完了。这个以后，谈解脱的问题，就是解脱道。三法印，有三个法来决定你是不是解脱。怎么知道我的生命能够解脱呢？要看你的生命当中是不是出现了三种的功德法，来判断你是一个好人，还是一个道人。..
净界法师：第一先审查你是不是真实的发菩提心!
净界法师：第一先审查你是不是真实的发菩提心!二、返妄归真。这也讲了三卷半。讲修行的方法，我现在知道什么是妄想，什么是真心，我起妄想的时候怎么办，要怎么把它带回来带到真心，它整个回家的过程。二义决而华屋有门。(道前基础，修习三昧的基础)第一、二义佛陀在讲..
净界法师：末法之中多此妖邪炽盛世间
净界法师：末法之中多此妖邪炽盛世间我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。这一段是佛陀对末法时代的一种预言，说在我灭度之后，正法过去了，像法过去了，到了末法时代。末法时代有两..
净界法师：思惟苦谛与调伏爱取是净土宗的必修
净界法师：思惟苦谛与调伏爱取是净土宗的必修我们讲到了四圣谛。那么四圣谛从净土宗正念的角度来说，我们选择两个法是必修的：一个是思惟苦谛。我们要把娑婆世界的痛苦这一块参透，临终时的力量是不能勉强的，你没有力量就没有力量。就是佛号的那种冲力、那种决断的力量..
净界法师：娑婆跟极乐都是如梦如幻，为什么还要取舍
净界法师：娑婆跟极乐都是如梦如幻，为什么还要取舍有人就问蕅益大师，既然安住一念心性，娑婆跟极乐世界都是如梦如幻，为什么要取舍？蕅益大师答得好：从因缘的角度，功能不一样。娑婆世界是恶梦者也，添梦者也；极乐世界是好梦者也，醒梦者也。同样是梦幻泡影，但是你..
净界法师：原来好坏全是你自己想象出来的
净界法师：原来好坏全是你自己想象出来的正视自己的分别心，好坏是你自己想象出来的，我们大家可以从一个故事来看到分别心的相状，从前寺院有一个禅师，他在禅堂打坐以后，他晚上要睡觉了，他走回他的寮房。因为晚上天色不是很明亮，他不小心一脚踩到一个软的东西，“呱..
净界法师：菩萨为什么还有变易生死
净界法师：菩萨为什么还有变易生死菩萨为什么还有变易生死?净界法师：一个加行位的修行者，到了暖、顶、忍、世第一的时候，他对于这个外在的自我，就是在五蕴当中的分别，有一个能够主宰五蕴的、能够去感受五蕴的自我，他是放弃的，这个加行位的菩萨，能够放弃外在粗显..
净界法师：生命的相续，来自于因果的相续！
净界法师：生命的相续，来自于因果的相续！这个觉的意思，我们再作一个说明。我们在没有学佛之前，我们的内心状态是跟着感觉走，你的心跟环境接触的时候，你想做什么，你就做什么，完全是活在直觉当中的，就是心随妄转。你今天遇到什么人事、你突然间有什么想法，这个想..
净界法师：无分别智到底所要破的是什么？
净界法师：无分别智到底所要破的是什么？请大家打开讲义第四十二面，我们看到正修止观。我们在修无分别智的时候，我们要知道无分别智到底所要破的是什么？当我们来到人世间以后，我们要面对我们过去的业力所显现的种种的果报，所谓成败得失。所以说果报都是刹那刹那生灭..
净界法师：念观世音菩萨圣号，能够往生到观世音菩萨国土吗？
净界法师：念观世音菩萨圣号，能够往生到观世音菩萨国土吗？你念观世音菩萨的圣号，能够往生到观世音菩萨的国土吗？净界法师不过这个地方也值得我们注意，有人就问：闻是经受持者跟闻诸佛名者有什么差别呢？比如说我念阿弥陀佛跟念观世音菩萨、地藏王菩萨，这样子有什么..
净界法师：娑婆世界的苦与乐
蕅益大师解释经文，他习惯性用对比的方式，我们看第一段：我们先讲我们住在娑婆世界的身心状态。从表面上来看，我们的生命是有苦受跟乐受，娑婆世界你很难十全十美，你有这一部分如意安乐的果报，你就有另外一分不如意：你看福报很大，身体却不好；你身体很健康，但是为..
净界法师：在极乐世界思衣得衣，你根本不用去买去裁缝！
净界法师：在极乐世界思衣得衣，你根本不用去买去裁缝！【净界法师】【四十八愿导读44】在极乐世界思衣得衣，你根本不用去买去裁缝！在极乐世界思衣得衣，你根本不用去买去裁缝！净界法师 丁七、衣服随念愿（三十八）经文 我们看经文：设我得佛，国中天人，欲得衣服，随..
如孝法师：要用智慧引领福报，才能长久地安乐
一个人要为自己的生命负责，如果不遵循智慧，哪怕有福报也靠不住，生命只能拆东墙补西墙地过日子，不能长久地安乐。有福报没有智慧，福报反而是祸害。要用智慧来成就，以智慧引领福报。修行人乃至每一个人都要明白生命是一个共同体，要为别人付出。未来的可以打算，过去..
如孝法师：人生只有自我成长这一件事
人生没有别的事，只有自我成长这一件事。当我们自己真正成长，旁边的很多人也会得到相互的提升和交流，这是自然的法则，不是谁可以主宰的。自我的成长取决于三个因素：一是正确的见地，一是正确的方法，再加上不断地坚持。在自我成长的众多资源中，佛法是最特殊的。当我..
如孝法师：什么是活在当下_如何真正地活在当下
活在当下分两种，一是概念，一是境界。一念三千是智者大师提出来的，形容我们的心性像猴子一样，一念跑遍三千大千世界。不仅仅空间层面，念头也可以逆着时间到过去与未来，可见念头的力量如此强大！这是我们的常态，而真正地活在当下是在境界当中活，并非平常所说的生活..
如孝法师：无常不等于死亡，与其拒绝无常，不如试着超越
无常既是现象也是真理，即未来某一天某一结果一定会出现。佛陀告诉人类无常，目的是让我们超越无常，主动计划无常。佛陀是用智慧告诉我们，而我们常常用情绪去解读，尤其将无常解读为死亡，好像一生的努力、生命的美好都没有意义，并非如此。无常不等于死亡，这是两个概..
如孝法师：世间善与菩萨道的区别
大乘菩萨道有一种艺术化的存在，它是现实的升华、生命的乐趣所在，又是菩萨真实的生活状态。这一乐趣与世间法有所重迭，即世间所认可的一切美德与善意。菩萨道有两个方面：向内追求生命的真理，对外成就众生，随顺世间的善，随顺世间的孝。落实菩萨道需要践行，有行就会..